Časová osa

(Kliknutím obrázek zvětšíte)

Labor Pains
První pečeť
Druhá pečeť
Třetí pečeť
Čtvrtá pečeť
Pátá pečeť
Šestá pečeť
Sedmá pečeť
Božské dveře
Den Páně
Čas útočiště
Božské tresty
Vláda antikrista
Tři dny temnoty
Éra míru
Návrat Satanova vlivu
Druhý příchod

Labor Pains

Následující časová osa je založena na interpretaci Knihy zjevení raných církevních otců, jak byla předána, a tedy na jejich přímém čtení kapitol 19-21. To je komplikováno magisterskými učeními papežů, schválenými zjeveními Fatimy a doplněno „prorockým konsensem“ různých důvěryhodných věštců po celém světě.

Ježíš dal krásnou analogii, která se úžasně vztahuje na naši dobu:

Když žena pracuje, je zneklidněna, protože její hodina dorazila; ale když porodila dítě, už si nepamatuje bolest kvůli své radosti, že se dítě narodilo do světa. Takže jste také v úzkosti. Ale uvidím vás znovu a vaše srdce se bude radovat a nikdo vám neodradí vaši radost. (John 16: 21-22)

Pro pracující matku je snadné zachytit bolest v okamžiku, bolestivé kontrakce, které bezprostředně předcházejí porodu. Stejně tak je snadné, aby se „mateřská církev“ zabývala těžkou prací současných a přicházejících kataklyzmatů, pronásledování a nejistoty. I když tady nebudeme zalévat to, na co nás samotný Pán varoval (protože chtěl, abychom byli připraveni, nebojíme se), ani nechceme, aby čtenář vůbec ztratit zaměření na to, kam směřujeme. Nakonec to je Nebe; ale dříve, poselství Písma a Nebe, skrze vybrané věštce a vizionáře, mluví o přicházející éře míru, o „zrození“ celého lidu Božího, když meče budou porazeny na orbě, vlk si lehne s jehněčím. .. a „období míru“ bude panovat nad celou zemí, od pobřeží k pobřeží. Jak kardinál Mario Luigi Ciappi, papežský teolog Pia XII, Jana XXIII., Pavla VI, Jana Pavla I. a sv. Jana Pavla II.

Ano, zázrak byl zaslíben ve Fatimě, největším zázraku v dějinách světa, jen za Vzkříšením. A tento zázrak bude dobou míru, která světu nikdy nebyla nikdy udělena. — 9. října 1994, Katechismus rodiny apoštolátů, P. 35

Tato časová osa je naplněna realitou mnoha smutků, ale také vítězství, radosti a nakonec míru. To proto, že se chystáte číst, je vášeň církve, která najde svůj konec, nikoli smrtí, ale nové vzkříšení. Protože je to matka Církve, Blahoslavená Panna Marie, „Žena oblečená na slunci, která se snaží porodit“.[1]Rev 12: 1 Vezměme ji za ruku a požádáme ji, aby s námi prošla touto Časovou osou: učit nás, ovládat a připravovat nás, ne jako pouhé pozorovatelé, ale jako svatí bojovníci v největší bitvě v lidských dějinách.

Potom se legie malých duší, obětí milosrdné lásky, stane stejně početnými „jako nebeské hvězdy a písky na pobřeží“. Satanovi to bude hrozné; pomůže blahoslavené Panně úplně rozdrtit jeho hrdou hlavu. -Svatý. Thérése z Lisieux, Příručka Legie Marie, str. 256-257

Velká bouře

Podstatné je pochopit, že touto fází lidské historie je člověk „sklízí to, co zasel“.

Když zasejí vítr, sklízí vítr. (Hos 8: 7)

Několik mystiků hovořilo o této době velkého soužení, které přichází nad zemí a porovnalo ji s bouří jako hurikán. 

... vstupujete do rozhodujících časů, časů, na které jsem vás připravoval mnoho let. Kolik jich bude smeteno strašným hurikánem, který se již vrhl na lidstvo. Toto je čas velkého soudu; toto je můj čas, ó děti zasvěcené mému Neposkvrněnému srdci. —Our Lady na Fr. Stefano Gobbi, 2. února 1994; s Imprimatur Biskup Donald Montrose

Víš, můj malý, vyvolení budou muset bojovat proti princi temnoty. Bude to strašná bouře. Spíše to bude hurikán, který bude chtít zničit víru a důvěru i vyvolených. V tomto strašlivém zmatku, který se v současné době vynořuje, uvidíte jas mého Plamene Lásky osvětlující Nebe a Zemi odlivem jeho účinku milosti, který předávám duším v této temné noci. —Our Lady, Elizabeth Kindelmann, Plamen lásky Neposkvrněného srdce Marie: Duchovní deník (Kindle Locations 2994-2997); Imprimatur kardinál Péter Erdö

Opravdu i Písmo používá tuto metaforu k popisu příchodu čištění Země skrze Velkou bouři:

… Povstane proti nim silný vítr a jako bouřka je získá pryč. Neprávnost zničí plýtvání celou zemí a zlé jednání převrátí trůny vládců. (Moudrá 5:23)

Podívej, Pánův hurikán, jeho hněv, vybuchne, hrůzostrašný hurikán, aby praskl na hlavy bezbožných. Pánův hněv se nevrátí, dokud nedosáhne a nedosáhne svého účelu. V posledních dnech to jasně pochopíte. (Jeremiáš 23: 19-20; Revidovaná nová Jeruzalémská Bible, Studijní edice [Henry Wansbrough, Náhodný dům])

Další analogií, kterou Ježíš i sv. Pavel používají, jsou „pracovní bolesti“. Ježíš je popsal takto:

Národ povstane proti národu a království proti království. Z místa na místo budou mocná zemětřesení, hladomory a rány; a z nebe přijdou úžasné pohledy a mocná znamení ... to vše je jen začátek bolestí v narození ... A pak mnozí odpadnou a navzájem se zradí a budou se navzájem nenávidět. A povstane mnoho falešných proroků a mnohé svede z cesty. (Lukáš 21: 10-11, Matt 24: 8, 10-11)

První polovina této bouře, ačkoliv je povolená jako Boží milující „disciplína“ v této době milosrdenství, není stejná jako přímé tresty z Nebe, samo o sobě, ale člověk v podstatě „dělá to sám sobě“ (stejným způsobem milující rodič umožní vytrvalému dítěti „krátce se dotknout sporáku“, aby je varoval před nebezpečím):

Bůh pošle dva tresty: jedno bude ve formě válek, revolucí a dalších zlých; to má původ na Zemi. Druhý bude poslán z Nebe. - Blahoslavená Anna Maria Taigi, Katolická proroctví, Str. 76

To bylo předpovídáno také ve schválených zjeveních ve Fatimě:

[Rusko] rozšíří své chyby do celého světa a způsobí války a pronásledování církve. Dobro bude umučeno; Svatý otec bude muset hodně trpět; různé země budou zničeny. —Z třetího tajemství Fatimy, Poselství Fatimy, vatikán.va

Z pohledu papežství nejde o pouhé střety lidské vůle, ale o dlouhý diabolický plán zakořeněný v „tajných společnostech“, který svrhne současný řád:

Zdá se však, že v tomto období se partizáni zla kombinují a bojují s jednotnou rychlostí, vedené nebo podporované silně organizovaným a rozšířeným sdružením zvaným Freemasons. Už se netýkají svých účelů a nyní odvážně povstávají proti samotnému Bohu ... to, co je jejich konečným účelem, si vynutilo zobrazení - jmenovitě naprosté svržení celého náboženského a politického řádu světa, který má křesťanské učení a nahrazení nového stavu věcí v souladu s jejich představami, z nichž základy a zákony vycházejí z pouhého naturalismu. — PAPEŽ LEV XIII. Humanum Rod, Encyclical on Freemasonry, n.10, 20. dubna 1884

To je...

… Duch revoluční změny, která dlouho narušuje národy světa… —POPE LEO XIII, encyklika Rerum novarum: lok. cit., 97.

Nakonec St. John zmiňuje tyto otřesy jako obsažené v „pečeti“, které má otevřít „zabitý beránek“ ...

Podívejte se:

Poslouchejte:

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 Rev 12: 1

První pečeť

Pracovní bolesti začínají První pečeť:

Pak jsem sledoval, jak Beránek otevřel první ze sedmi pečetí, a slyšel jsem, jak jedno ze čtyř živých tvorů křičí hlasem jako hrom: "Pojď dopředu." Podíval jsem se a byl tam bílý kůň a jeho jezdec měl luk. Dostal korunu a vyhnal vítězství, aby dále zvítězil. (6: 1-2)

Tento Jezdec je podle Posvátné tradice sám Pán.

Je to Ježíš Kristus. Inspirovaný evangelista [St. John] nejen viděl devastaci způsobenou hříchem, válkou, hladem a smrtí; na prvním místě také viděl Kristovo vítězství.—POPE PIUS XII, Adresa, 15. listopadu 1946; poznámka pod čarou z Navarrská Bible, „Zjevení“, s. 70

v Haydock katolický biblický komentář (1859) po latinsko-anglickém překladu Douay-Rheims říká:

Bílý kůň, takový jako dobyvatelé zvyklí jezdit slavnostním triumfem. Tomu se obvykle rozumí náš Spasitel, Kristus, který sám a svými apoštoly, kazateli, mučedníky a dalšími světci zvítězil nad všemi protivníky své Církve. Měl luk v ruce doktrína evangelia, pronikající jako šíp srdce srdce posluchačů; a koruna dal mu, byl symbolem vítězství toho, kdo vyšel dobývání, aby mohl dobýt ... Ostatní koně, kteří následují, představují soudy a tresty, které měly padnout na nepřátele Krista a jeho církve ...

V roce 1917 ve Fatimě viděly tři děti anděla s „planoucím mečem“, který se chystal udeřit na Zemi ... ale pak se objevila naše Požehnaná matka a světlo vycházející z ní (tj. Její přímluva) zastavilo anděla, který potom plakal ven "Pokání, pokání, pokání!" S tím svět vstoupil do definitivního „času milosrdenství“. Faustina píše o několik let později:

Viděl jsem Pána Ježíše, jako krále ve velkolepé kráse, s velkou vážností dívající se na naši zemi; ale kvůli přímluvě Jeho matky Prodloužil čas své milosti... [Ježíš řekl:] Mám věčnost za to, abych je [trestal], a tak prodlužuji čas milosrdenství kvůli [hříšníkům]. Ale běda jim, pokud neuznají tuto dobu Mého navštívení ... Nechť největší hříšníci dají důvěru v Mé milosrdenství ... Napište: než přijdu jako spravedlivý Soudce, nejprve otevřu dveře Mého milosrdenství. Ten, kdo odmítá projít dveřmi Mého milosrdenství, musí projít dveřmi Mé spravedlnosti ... —Božské milosrdenství v mé duši, Deník sv. Faustiny, č. 1160, 1261, 1146

… Vyslechněte hlas Ducha mluvícího k celé Církvi naší doby, která je časem milosrdenství. —POPE FRANCIS, Vatikán, 6. března 2014, vatikán.va

Nejvýznamnější „vítězství“ jsou tedy ta, která vylijí Božské milosrdenství, protože Pán se snaží shromáždit co nejvíce duší skrze dveře milosrdenství. Navíc jsme viděli šíření mariánské oddanosti a pokračující přítomnost Panny Marie v jejích zjeveních, plody Charismatické obnovy, která byla požehnána čtyřmi papeži, zrozením tisíců laických apoštolátů, nové hnutí apologetiky vedlo z velké části celosvětovou EWTN Matky Angeliky, mocným pontifikátem Jana Pavla II., který nám dal Katechismus katolické církve, „Teologie těla“ a zejména armáda mladých autentických svědků během Světových dnů mládeže.

První pečeť se otevírá, [St. John] říká, že viděl bílého koně a korunovaného jezdce s lukem ... Poslal Ducha svatého, jehož slova kazatelé vysílali jako šípy zasahující k člověku srdce, aby překonali nevěru. -Svatý. Victorinus, Komentář k Apokalypse, Ch. 6: 1-2

V těchto „konečných časech“ je však další pozoruhodné zjevení úzce související s Božským milosrdenstvím, které se váže na snímky svatého Jana tohoto jezdce s korunou (viz viz Božské poznámky pod čarou). A to je zpráva „dar života v božské vůli“ -The "koruna a dokončení všech ostatních posvátností" - udělil Ježíš Božímu služebníkovi Luisi Piccarreta. Jako Navarrský biblický komentář říká o tomto jezdci na bílém koni:

Bílá barva je symbolem sounáležitosti s nebeskou sférou a vítězstvím s Boží pomocí. Koruna, kterou dostane ... by odkazovala na vítězství dobra nad zlem; a luk ukazuje spojení mezi tímto koněm a ostatními třemi: tito budou, jak to bylo, šipky uvolněné z dálky k realizaci Božích plánů. -Kniha Zjevení, str. 70

Jinými slovy, vítězství Božského milosrdenství a Boží vůle přijde z dlouhé cesty pryč a nakonec se uskuteční prostřednictvím „porodních bolestí“ následujících pečetí. Ježíšova zjevení Luisovi se týkají také krále a příchodu Jeho „Království Boží vůle“, které bude vládnout "Na Zemi, jak je v nebi." Často zmiňuje poznání Boží vůle jako „šipky“ a „šipky“ Krista, jako v této krásné výzvě, aby přišla Jeho vláda:

Ó Svatá Vůle, nechť vaše světelné paprsky uvolní šípy vašeho poznání! Odhalte veškerou vaši touhu přijít a učinit nás šťastnými - ne čistě lidským štěstím, ale božským - dát nám sebeovládání, které jsme kdysi posedli, ale že jsme ztratili, a vnitřní světlo, které nám odhaluje pravé požehnání, které dostáváme při vlastnictví vaší vůle, protože nás činí stabilním a silným s božskou silou a stabilitou, a skutečným zlem, které pochází z jeho odmítnutí ... Proto vás žádám, abyste psal skrze mou ruku všechny znalosti, které máte odhalil mi vaši božskou vůli. Kéž každé slovo, výraz, účinek a znalosti, které z toho vyplývají, mohou být ti, kteří čtou, milují šipky a šípy, které jim mohou zranit, aby padly na vaše nohy, aby vás přijaly s otevřenou náručí a umožnily vám vládnout v jejich srdcích . —Servant Boží, Luisa Piccaretta z Dceřina výzva

Vaše hra je vytvořit milující šipky, šipky a oštěpy as nimi propíchnou jejich srdce, což způsobí, že se budete radovat. -z Kniha Božské vůle Modlitby, 24 hodin vášně, str. 325-326

Avšak pro ty, kdo se nechtějí chovat, se Boží šípy lásky stanou šípy spravedlnosti:

Pokud člověk nebude činit pokání, Bůh naostří svůj meč, struny a připraví luk, připraví své smrtící šachty, vytvoří šípy ohnivé blesky. (Žalm 7: 13-14)

V tomto světle je to Pán na čele Bouře, když prolomil první pečeť a prohlásil „vítězství“ za formace a příprava zbytku, který má projít na druhou stranu očištění, stejně jako Noe a jeho rodina.

Podívejte se:

Poslouchejte:

Druhá pečeť

Když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem, jak druhé živé zvíře volalo: „Pojď dopředu.“ Vyšel další kůň, červený. Její jezdec dostal moc odnést mír ze země, aby se lidé navzájem zabíjeli. A dostal obrovský meč. (Zj 6: 3–4)

Druhá pečeť je událost nebo řada událostí, které podle St. John, "Vezměte mír ze země, aby se lidé navzájem zabíjeli." Zvažte události 911 a co následovalo. Papež Jan Pavel II důrazně varoval že by Amerika měla ne uchýlit se k válce, stejně jako americká biskupská konference:

Se Svatým stolcem a biskupy ze Středního východu a z celého světa se obáváme, že uchýlit se k válce by za současných okolností a ve světle současných veřejných informací nesplnilo přísné podmínky katolického učení, které by potlačily silný předpoklad proti použití vojenské síly. —Údaj o Iráku 13. listopadu 2002, USCCB

Odhaduje se, že ta válka zabila přes milion lidí.[1]za stanovisko Research Research 2007 (ORB) přehled Ve vakuu následků se teroristické skupiny Al Kajda a nakonec ISIS zvedly k moci a vytvořily nekonečnou „válku proti terorismu“. To také vyvolalo nespočet smrtí na celém světě, protože různé země, zejména na Blízkém východě, byly uvrhnuty do války, teroristické buňky a útoky se rozmnožily, křesťané byli vyhnáni ze svých domovů a zemí a jejich kostely shořely, zaplavily miliony uprchlíků a destabilizované západní národy, zatímco základní svobody jsou ve jménu „bezpečnosti“ stále více porušovány. Jinými slovy, vrhla se celý svět do války:

Co mě nedávno zasáhlo - a myslím na to hodně - je to, že až dosud se ve školách učíme o dvou světových válkách. Myslím si však, že ten, který právě teď vypukl, by měl být také označen jako „světová válka“, protože jeho dopad se opravdu dotýká celého světa. —Kardinál Roger Etchegaray, vyslanec POPE JOHN PAUL II do Iráku; Catholic News, 24. března 2003

Válka je šílenství ... dokonce i dnes, po druhém neúspěchu jiné světové války, se dá mluvit o třetí válce, bojovalo se po částech, se zločiny, masakry, ničením ... Lidstvo musí plakat a nyní je čas plakat. —POPE FRANCIS, 13. září 2015; BBC.com

[Poznámka pod čarou: Pokud je druhá pečeť mečem, který se zbaví země, nemůže si pomoci, ale přemýšlet o původu Covid-19, „koronavírusu“. Zatímco někteří vědci ve Velké Británii tvrdí, že Covid-19 pochází z přirozeného původu,[2]nature.com nový papír od Technologická univerzita v Jižní Číně tvrdí, že „vrahový koronavirus pravděpodobně pochází z laboratoře ve Wu-chanu“.[3]16. února 2020; dailymail.co.uk Na začátku února 2020 dr. Francis Boyle, který vypracoval americký „zákon o biologických zbraních“, podrobně prohlásil, že Wuhan Coronavirus je útočný biologický válečný zbraň z roku 2019 a že o něm již ví Světová zdravotnická organizace (WHO).[4]zerohedge.com Izraelský biologický válečný analytik řekl totéž.[5]26. ledna 2020; washingtontime.com Profesor Luc Montagnier, držitel Nobelovy ceny za rok 2008 pro medicínu a muž, který objevil virus HIV v roce 1983, tvrdí, že SARS-CoV-2 je manipulovaný virus, který byl náhodně propuštěn z laboratoře ve čínském Wuhan.[6]gilmorehealth.com Ať už je Covid-19 biologickou zbraní nebo přírodním původem, vyvstává platná otázka: byl tento virus propuštěn z laboratoře jako plánovaná událost, která měla snížit světovou ekonomiku? A proč je na denverském letišti v Coloradu na všech místech (známých svým apokalyptickým uměním) voják s mečem, který zabil „holubici míru“, zatímco kolem něj ležel mrtvý - a on je v respirátorové masce?]

To znamená, že podle několika věštců ještě zbývá velká válka. Tyto předchozí události, přestože meč „opláštily“, mohou být pouze předchůdci celé třetí světové války.

Podívejte se:

Poslouchejte:

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 za stanovisko Research Research 2007 (ORB) přehled
2 nature.com
3 16. února 2020; dailymail.co.uk
4 zerohedge.com
5 26. ledna 2020; washingtontime.com
6 gilmorehealth.com

Třetí pečeť

Když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem, jak třetí živá bytost křičela: „Pojď dopředu.“ Podíval jsem se a byl tam černý kůň a jeho jezdec držel v ruce stupnici. Slyšel jsem, co se zdálo jako hlas uprostřed čtyř živých tvorů. Řekl: „Denní příděl stojí pšeničný přídělek a denní přídělek stojí tři příděly ječmene. Ale nepoškozujte olivový olej ani víno. “ (Zj 6: 5–6)

Velmi zjednodušeně tato pečeť hovoří o hyperinflaci v důsledku kolapsu měny – a tento kolaps pravděpodobně začal. To, co vidíme, jak se rozvíjí po celém světě, je inflace v důsledku obrovského poškození globálních dodavatelských řetězců v důsledku blokování a „očkovacích“ mandátů, které ničí kariéry a podniky. Konečným výsledkem je, že ceny paliva, zásob a potravin začínají raketově stoupat...

Podívejte se:

Poslouchejte:

Čtvrtá pečeť

Když otevřel čtvrtou pečeť, uslyšel jsem hlas čtvrtého živého tvora křičet: „Pojď dopředu.“ Podíval jsem se a byl tam bledě zelený kůň. Její jezdec se jmenoval Smrt a Hades ho doprovázel. Byla jim dána moc nad čtvrtinou země, zabíjet mečem, hladomorem a morem a pomocí zvířecích zvířat. (Zj 6: 7–8)

Společnost globální revoluce započaté násilím, hospodářským kolapsem a chaosem vede k masivní smrti "Meč, hlad a mor." Na konci této antibiotické éry se objevuje více než jeden virus, ať už se jedná o ebola, ptačí chřipku, černý mor, H1NI nebo „superbugy“, protože celosvětové pandemie se již nějakou dobu očekávají. Zdálo se, že papež Jan Pavel II. Očekává tuto hodinu v roce 19:

Osobně mě zasáhl pocit strachu, který často přebývá v srdcích našich současníků. Zákeřný terorismus schopný zasáhnout kdykoli a kdekoli; nevyřešený problém Blízkého východu se Svatou zemí a Irákem; nepokoje narušující Jižní Ameriku, zejména Argentinu, Kolumbii a Venezuela; konflikty, které brání řadě afrických zemí soustředit se na jejich rozvoj; nemoci šířící nákazu a smrt; vážný problém hladomoru, zejména v Africe [a nyní kobylky!]; nezodpovědné chování přispívající k vyčerpání zdrojů planety: to vše je tolik ran, které ohrožují přežití lidstva, mír jednotlivců a bezpečnost společností. - Adresa společnosti Diplomatic Corp, 13. ledna 2003; vatikán.va

Hlad je výsledkem hospodářského kolapsu a kolapsu potravinového řetězce. To je ještě umocněno „mečem“ - násilím mezi jednotlivci a národy -, které usnadňuje rychlé šíření nemoci.

Podívejte se:

Poslouchejte:

Pátá pečeť

Když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše těch, kteří byli zabiti kvůli svědectví, které nesli Božímu slovu. Hlasitě vykřikli: „Jak dlouho to bude, svatý a pravý mistře, než budeš sedět před soudem a pomstíš naši krev obyvatelům země?“ Každý z nich dostal bílé roucho a bylo jim řečeno, aby byli o trochu déle trpěliví, dokud nebude počet jejich kolegů a bratrů, kteří byli zabiti, byli zabiti. (Zj 6: 9–11)

St. John vidí vizi „duší, které byly poraženy“ volající po spravedlnosti. Pozoruhodné je, že St. John později líčí ty, kteří jsou „sťati“ pro svou víru. Kdo by si myslel, že stětí v 21. století bude běžnou záležitostí, jak se stalo na Středním východě a v severní Africe? Několik organizací hlásí, že právě teď křesťanství prochází největším pronásledováním v naší době, dokonce dosáhlo „genocidní“ úrovně. Ale vzhledem k předchozím pečetím a planetě nyní vrazil do opravdového otřesu a revoluce, Pátá pečeť hovoří o pronásledování, které proniklo proti církvi, zejména kněžství. Ve snu v roce 2008 navštívil americký kněz St. Thérèse de Lisieux.

Stejně jako moje země [Francie], která byla nejstarší dcerou Církve, zabila své kněze a věrné, proběhne i pronásledování Církve ve vaší zemi. Za krátkou dobu se duchovenstvo dostane do exilu a nebude moci vstoupit otevřeně do kostelů. Budou sloužit věřícím v tajných místech. Věřící budou zbaveni „polibku Ježíše“ (Svatého přijímání). Laici k nim přivedou Ježíše v nepřítomnosti kněží.

V lednu 2009, když kněz řekl mši, slyšel slyšet, jak sv. Thérèse naléhavě opakuje svou zprávu:

To, co se stalo v mé rodné zemi, se za krátkou dobu uskuteční ve vaší zemi. Pronásledování církve je bezprostřední. Připrav se.

Šestá pečeť „rozbije“ tento útok proti kněžství, který je útokem proti Kristu výstraha na Zemi ...

Podívejte se:

Poslouchejte:

 

Šestá pečeť

V biblické historii došlo k významným událostem „před“ a „po“, které změnily běh lidského života na Zemi. První přišel s pádem, když rajská zahrada Eden zmizela ve světě boje a hanby. Po mnoha generacích potopa vyplavila hřích Země a ponechala pouze jednu spravedlivou rodinu a páry zvířat, aby znovu osídlila zemi. Pak nastaly dlouho očekávané a největší ze všech událostí, inkarnace, která výrazně změnila běh lidstva. Bůh se stal člověkem, aby zachránil svůj lid, a svou smrtí a zmrtvýchvstáním otevřel nebeské brány a dal všem, kdo si to vybrali, budoucnost ještě slavnější než Eden, který ztratili.

Dnes může na nás v blízké budoucnosti proběhnout další zásadní změna a drtivá většina lidí o tom nic neví. Tato událost dostala mnoho titulů svatých a svatých lidí, včetně Matky Boží. Říkali tomu Varování, Osvětlení svědomí, Osvětlení všech duší, Osvětlení všech svědomí, Druhý letnic, Nový letnic, Malý soud, Milosrdný předsudek a Velký den světla.

Co je to za událost? Je to moment v čase, kdy veškeré světlo ze slunce zhasne a hustá tma pokryje celý svět. Pak se na obloze objeví brilantní světlo, stejně jako dvě hvězdy, které se sbíhají, a zanechává za sebou znamení Ježíše Krista, vítězně na kříži, viditelné pro všechny ve své slávě. Z otvorů ran v jeho těle budou svítit jasné paprsky, osvětlovat Zemi - a zároveň propíchnout každou duši a osvětlit svědomí všech. Všichni uvidí své minulé hříchy a důsledky těchto hříchů, ať už věří v existenci Boha nebo ne.

Varování bude největším aktem milosrdenství pro lidstvo od doby, kdy Ježíš přišel na Zemi. Bude to globální a důvěrně osobní. Bude to oprava svědomí pro svět ztracený. (Převzato z úvodu knihy: Varování: Svědectví a proroctví o osvětlení svědomí.)

 

 

Varování

Prvních pět pečetí přivádí církev a svět do bodu přípravy i anarchie. Čím blíže se člověk dostane do očí hurikánu, tím silnější a násilnější jsou větry, dokud člověk nedosáhne svého vrcholu. na oční stěně.

Šestá pečeť:

Pak jsem sledoval, jak otevřel šestou pečeť, a došlo k velkému zemětřesení; Slunce zčernalo jako tmavá žínka a celý měsíc vypadal jako krev. Hvězdy na obloze padaly na Zemi jako nezralé fíky, které se silným větrem uvolnily ze stromu. Pak bylo nebe rozděleno jako roztrhaný svitek, který se kroutil, a každá hora a ostrov se přesunuli z místa. Králové země, šlechtici, vojenští důstojníci, bohatí, mocní a každý otrok a svobodný člověk se schovali v jeskyních a mezi horskými útesy. Vykřikli na hory a na skály: „Padej na nás a schovávej nás před tváří toho, kdo sedí na trůnu a před hněvem Beránkovým, protože přišel veliký den jejich hněvu a kdo to vydrží. ? “ (Zj 6: 12–17)

Šestá pečeť je rozbitá - globální zemětřesení, a Velké třepání nastává, když jsou nebe odloupnuta a Boží soud je vnímáno v duši každého, ať už králové nebo generálové, bohatí nebo chudí. Co viděli, že je přimělo volat k horám a skalám?

Padněte na nás a skryjte nás před tváří toho, který sedí na trůnu, a před Beránkovým hněvem; neboť nastal veliký den jejich hněvu a kdo se před ním postaví? (Zj 6: 15–17)

Pokud se vrátíte o jednu kapitolu, najdete popis tohoto jehněčího sv. Jana:

Viděl jsem Beránek stát, jako by byl zabit ... (Zj 5: 6)

To znamená, že je Ukřižován Kristus. Tento neuvěřitelný pohled doprovázený vnitřním světlem způsobí, že se obyvatelé Země budou kolektivně cítit, jako by vstoupili do svého vlastního zvláštního úsudku (odtud pocit hněvu). To je varování že svět dosáhl prahu Den Páně.

Než přijdu jako spravedlivý soudce, přicházím nejprve jako král milosrdenství. Než přijde Den spravedlnosti, bude lidem dáno znamení na nebesích tohoto druhu: Všechno světlo v nebesích zhasne a nad celou zemí bude velká tma. Potom bude na obloze vidět znamení kříže a z otvorů, kde byly přibity ruce a nohy Spasitele, vyšle velká světla, která po určitou dobu rozsvítí Zemi. To se uskuteční krátce před posledním dnem. —Jesus sv. Faustině, Deník Božského milosrdenství, Deník, n. 83

Zde by bylo vhodné zahrnout vizi varování amerického věštce Jennifer kterému Ježíš údajně řekl: "Mé dítě, jsi rozšíření Mého poselství Božského milosrdenství":

Obloha je temná a vypadá to, že je noc, ale mé srdce mi říká, že je někdy odpoledne. Vidím, jak se obloha otevírá a slyším dlouhé, vytáhnuté tleskající hromy. Když se podívám nahoru, uvidím Ježíše krvácet na kříži a lidé padají na kolena. Ježíš mi pak řekl: "Uvidí svou duši tak, jak ji vidím." Vidím rány tak jasně na Ježíše a pak říká: "Uvidí každou ránu, kterou přidali do Mého Nejsvětějšího Srdce." Vlevo vidím plakat blahoslavenou matku a Ježíš se mnou znovu mluví a říká: "Připravte se, připravte se na čas, který se brzy blíží." Mé dítě, modlete se za mnoho duší, které zahynou kvůli jejich sobeckým a hříšným způsobům. “ Když se dívám vzhůru, vidím kapky krve padající z Ježíše a dopadající na zem. Vidím miliony lidí ze zemí ze všech zemí. Mnozí vypadali zmateni, když se dívali směrem k obloze. Ježíš říká: "Hledají světlo, protože to by nemělo být období temnoty, přesto je to temnota hříchu, která pokrývá tuto Zemi, a jediné světlo bude to, s nímž přijdu, protože lidstvo neuvědomuje probuzení, které je bude mu udělena. Bude to největší očištění od počátku stvoření. ““

Ostatní proroci předpověděli varování. Již v 1500. letech Campion St. Edmund prohlásil:

Prohlásil jsem skvělý den ... kde by hrozný soudce měl odhalit veškeré svědomí mužů a vyzkoušet každého muže každého druhu náboženství. Toto je den změny, toto je Velký den, který jsem ohrožoval, pohodlný pro blaho a hrozný pro všechny kacíře. —Cobettova kompletní sbírka státních soudů, sv. I, str. 1063

Jeho slova se opakovala v tom, co později řekla Sluha Boží Maria Esperanza:

Svědomí těchto milovaných lidí musí být násilně otřeseno, aby mohli „uvést dům do pořádku“ ... Blíží se velký okamžik, velký den světla ... je to hodina rozhodnutí pro lidstvo. -Antikrist a The End Times, Fr. Joseph Iannuzzi, str

Je to okamžik, kdy mnoho marnotratných synů a dcer, kteří se uvidí na kolenou v „prasečí sloně hříchu“, bude mít příležitost vrátit se do domu Otce a projít „dveřmi milosti“, než začne zavřít. Bůh Otec dá i nejtvrdšímu hříšníkovi nejlepší příležitost k pokání, aby je políbil, zamiloval je do náručí a důstojně je oblékl.

Krátce po varování bude Satan držen na uzdě, aby lidé mohli učinit zcela svobodnou volbu, nezatíženou pokušením - volba pro nebo proti Bohu. Je to milost zasloužená přímluvou Blahoslavené Matky, která po sjednocení svého vlastního utrpení s Kristovým přináší naplnění proroctví sv. Lukáše:

... vy sami propíchnete meč aby bylo možné odhalit myšlenky mnoha srdcí. (Luke 2: 35)

Faustina Kowalska a mnoho dalších duší zažilo takové osobní osvětlení svého svědomí - lidé, kteří byli najednou zameteni, aby viděli život a jejich duše proti jejich vůli (viz viz Varování: Svědectví a proroctví o osvětlení svědomí). Ve svém deníku sv. Faustina napsal:

Najednou jsem viděl kompletní stav mé duše, jak to vidí Bůh. Jasně jsem viděl všechno, co se Bohu nelíbí. Nevěděl jsem, že i ty nejmenší přestupky budou muset být započítány. Jaký okamžik! Kdo to může popsat? Stát před trojnásobným Bohem! -Božské milosrdenství v mé duši, deník, č. 36

Toto kolektivní, univerzální osvětlení je tak příležitostí pro individuální duše, najednou ponořené ve světle pravdy, buď vybrat Boha a následovat Jeho božskou vůli - nebo ji odmítnout. Ihned po varování je tedy porušena poslední pečeť ...

Podívejte se:

Poslouchejte:

Sedmá pečeť

Se zlomením šesté pečeti a univerzálním osvětlením svědomí se lidstvo ocitlo v oku bouře: pauza v chaosu; zastavení ničivých větrů a záplavy božského světla uprostřed velké tmy. O sedmé pečeti sv. Jan píše:

Když otevřel sedmou pečeť, bylo v nebi ticho asi půl hodiny. (Zj 8: 1)

Je to hodina rozhodnutí. Podle mystiků Bůh udělí Reprieve - někteří mystici říkají pouze týdny—Když bude ďábel omezován nebo „oslepen“ a lidé budou mít úplnou svobodu při výběru nebo odmítnutí Boha.

Abych překonal ohromné ​​účinky generací hříchu, musím vyslat sílu prorazit a proměnit svět. Ale tento nárůst energie bude pro některé nepříjemný, pro některé dokonce bolestivý. To způsobí, že kontrast mezi tmou a světlem bude ještě větší. —God Otec údajně do Barbary Rose Centilli, 16. února 1998, Zázrak osvětlení svědomí dr. ​​Thomasem W. Petriskem, str. 53

Podle mystického a exorcistu, Fr. Michel Rodgrigue, tato milost povede k mocnému času uzdravení a vysvobození:

Po Osvícení svědomí bude lidstvu dán další jedinečný dar: období pokání trvající přibližně šest a půl týdne, kdy ďábel nebude mít moc jednat. To znamená, že každý bude mít úplnou svobodnou vůli, aby se rozhodl pro nebo proti Pánu. Ďábel nezaváže vůli člověka a nebude proti němu bojovat. Pán uklidní vášně všech a uklidní jejich touhy. Uzdraví všechny před zkreslením jejich smyslů, takže po letnicích budou všichni cítit, že všechna jejich těla jsou s Ním v harmonii.

Tento „jedinečný dárek“ je podle schválených zjevení Elizabeth Kindelmannové „Plamenem lásky“ Neposkvrněného Srdce Panny Marie.

Pán Ježíš ... promluvil ke mně podrobně o době milosti a Duchu lásky docela srovnatelném s prvními Letnicemi, zaplavující Zemi svou mocí. To bude velký zázrak přitahující pozornost celého lidstva. Všechno to je výplod účinku milosti plamene lásky požehnané Panny. Země byla zakrytá temnotou kvůli nedostatku víry v duši lidstva, a proto zažije velký náraz. Poté budou lidé věřit ... „nic se nestalo od té doby, co se Slovo stalo masem.“ — Elizabeth Kindelmannová, Plamen lásky Neposkvrněného Srdce Marie: Duchovní deník (Kindle Edition, Loc. 2898-2899); schválen v roce 2009 kardinálem Péterem Erdem kardinálem, primátem a arcibiskupem. Poznámka: Papež František vydal 19. června 2013 své apoštolské požehnání plamenem lásky neposkvrněného hnutí Panny Marie

Je to světlo, které oslepí Satana:

Měkké světlo mého plamene lásky se rozsvítí a šíří oheň po celém povrchu Země, ponižuje Satana, čímž ho činí bezmocným, zcela postiženým. Nepřispívají k prodlužování bolesti při porodu. —Our Lady k Elizabeth Kindelmann, tamtéž. 177

Tento „exorcismus draka“ je to, za co se církev modlí, protože papež Lev XIII. Složil svou modlitbu sv. Archanděla Michaela, který je po mši na několika místech stále recitován. Vidíme tuto scénu ve Zjevení 12, když Satan útočí na Žena oblečenou na slunci, která pracuje pro toto porodení svého Syna v duších:

V nebi vypukla válka; Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi. Drak a jeho andělé se bránili, ale oni nepřevládli a v nebi už pro ně nebylo místo. Obrovský drak, starověký had, kterému se říká ďábel a satan, který podváděl celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé s ním svrženi. (Zj 12: 7–9)

Výraz „nebe“ lze chápat jako „duchovní doménu“ nad zemí (jako v nebi), ale zejména pro církev. Jak píše St. Gregory:

Nebe je Církev, která v noci tohoto současného života, zatímco v sobě má nesčetné ctnosti svatých, svítí jako zářící nebeské hvězdy; ale dračí ocas zametá hvězdy dolů na Zemi (Zj 12: 4) .... Hvězdy, které padají z nebe, jsou ti, kteří ztratili naději v nebeské věci a touží po ďáblově vedení do sféry pozemské slávy. -morálka, 32, 13; Navarrská Bible; viz také Když hvězdy Na podzim Mark Mallett

Jedná se tedy o očištění a „exorcismus“ Satana především z církve. K tomuto duchovnímu střetu dochází krátce před vzestupem Antikrista. Přináší zvláštní uskutečnění Triumf Neposkvrněného Srdce, když nejprve stanoví vládu Království Božské Vůle v srdce věřících.

Duch svatý přijde, aby ustanovil slavnou Kristovu vládu a bude to vláda milosti, svatosti, lásky, spravedlnosti a míru. Svou božskou láskou otevře dveře srdce a osvětlí všechna svědomí. Každý člověk se uvidí v hořícím ohni božské pravdy. Bude to jako miniaturní úsudek. A pak Ježíš Kristus přinese na světě svou slavnou vládu. — Fr. Stefano Gobbi, Kněžím, milovaným synům Panny Marie, 22. Května 1988 (s imprimatur)

Proto St. John píše, že věřící zvolají:

Nyní přichází spása a moc a království našeho Boha a autorita Jeho Pomazaného. Neboť je vyhnáno žalobce našich bratrů, který je obviňuje před Bohem dnem i nocí. Dobili ho krví Beránka a slovem jejich svědectví; láska k životu je neodradila od smrti. Proto se radujte, nebesa, a vy, kteří v nich přebýváte. Běda tobě, zemi i moři, protože ďábel s tebou sestoupil s velkou zuřivostí, protože ví, že má jen krátkou dobu. (Zj 12: 10–12)

Jinými slovy, Reprieve je krátký; Oko bouře prochází a poslední polovina Velké bouře přichází rychle.

Pak jsem viděl stoupat dalšího anděla od východu slunces pečetí živého Boha a hlasitě hlasitě zavolal na čtyři anděly, kterým byla dána moc, aby ublížili zemi a moři: „Nepoškozujte zemi ani moře ani stromy, dokud nezapečetíme pečeť na čela služebníků našeho Boha. “ (Zjevení 7: 2)

Anděl vystoupá z „východu slunce“, biblického předstírání, které přišlo před úsvitem Den Páně, stoupajícího jako „ranní hvězda“ v srdcích věřících. Podle Fr. Zejména Michel, první dva a půl týdne po Varování, bude nesmírně důležitý, protože ďábel se v tu dobu nevrátí, ale návyky lidí budou, a pak bude těžší je převést. Všichni, kteří přijali touhu po Pánu, pocit, že potřebují Jeho spasení, budou na jejich čele vyznačeni světelným křížem (neviditelným pro lidské oko) svým strážným andělem. “ [1]Z Varování, P. 283 Proto Panna Maria prosila věrný zbytek, aby se na tuto dobu připravil svými modlitbami a půstem, aby mohli být v této významné hodině „apoštoly lásky“ a přivítat zázraky zpět do Božího lomu.

Než však znovu zasáhne oční víla bouře, Bůh udělá jedno „poslední úsilí“, aby přesvědčil nenápadného, ​​než se otevřou dveře spravedlnosti ... je to viditelné znamení, že Bůh existuje.

Zázraky

Bylo prorokováno, že někdy po Varování se na třech mariánských zjeveních objevují velké zázraky, pravděpodobně velmi podobné. Ti, kteří nám byli odhaleni, budou alespoň v Garabandalu ve Španělsku; Medjugorje, Bosna a Hercegovina; a v Mexico City na tilmu Panny Marie z Guadalupe.

V Garabandalu:

Vizionářům Garabandalu bylo dáno mnoho podrobností ohledně přesné povahy zázraku. Říká se, že to přijde přímo od Boha a nezanechají pochybnosti o jeho božské povaze. Ukáže se, kde zjevení Panny Marie začala na „borovicích“ a bude viditelné pro všechny ve vesnici Garabandal a okolních horách. Zázrak bude možné vysílat, fotografovat a dotýkat se, ale necítit. Ve své přítomnosti budou nemocní vyléčeni, nevěřící budou věřit a mnoho hříšníků bude obráceno. Stane se ve čtvrtek večer ve 8:30 (ve španělském časovém pásmu) v den svátku mladého mučedníka eucharistie, který není Španěl, mezi 8. a 16. měsícem měsíce března, dubna nebo května do jednoho roku od Varování a shodují se s velkou a vzácnou událostí v Církvi. Vizionář, Conchita, prozradí světu zprávu o znamení osm dní před jejím objevením a zůstane až do konce času.

V Mexico City:

Ve zprávě z 25. září 2017 řekl Ježíš vizionáři Luz de Maria de Bonilla: „Modlete se, mé děti, modlete se za Mexiko, zemi mé matky, kde žije a bije, kde u jejích nohou muži mír a dobrá vůle musí růst. Moje matka je při vzývání Guadalupe žena oděná sluncem. Je Matkou těchto posledních dnů. Obsahuje balzám na vyvrcholení očisty lidstva. Tilma, na které se má nacházet Moje Matka, bude znamením pro lidstvo s velkým projevem, který Můj lid neočekává, a který překvapí celé lidstvo. Bude to viditelné pro všechny a potvrzeno vědou.

V Medžugorji:

Třetí tajemství Medžugorje (z deseti tajemství, která mají být odhalena) bude stálým, krásným a nezničitelným znakem a všichni, kteří do Medžugorje přijdou, ho budou moci vidět na Vrchu zjevení, kde se tam poprvé objevila Panna Maria. Panna Maria řekla o zázraku: „Pospěšte si a obraťte se. Až bude zaslíbené znamení na kopci, bude příliš pozdě. “ Jindy také řekla: „A i poté, co jsem opustil toto znamení na kopci, které jsem vám slíbil, mnozí nevěří. Přijdou na kopec, budou klečet, ale nevěří. “ (Medjugorjeho zpráva z 19. července 1981) Po trvalém znamení bude na konverzi málo času. Vizionář Medžugorje, Vicka, který se ukázal ve vizi, uvedl v rozhovoru s Padre Livio 2. ledna 2008 v Rádiu Maria: „Je dán především těm lidem, kteří jsou stále daleko od Boha. Madona chce dát těmto lidem, kteří uvidí znamení, šanci uvěřit v Boha. “

Po zázrakech začne světlo mizet, prochází Oko bouře a vítr začne znovu prudce foukat, nejprve, duchovně ve mocném podvodu, který shromáždí ty, kdo odmítli milost Osvícení, do Království temnoty, Antikrista:

... ten, jehož pramen pramení z Satanovy moci v každém mocném skutku a v předstíraných znameních a zázrakech, a v každém zlém podvodu pro ty, kteří zahynuli, protože nepřijali lásku pravdy, aby mohli být spaseni. Bůh jim proto zasílá klamnou moc, aby mohli uvěřit lži, aby mohli být odsouzeni všichni, kdo nevěří pravdě, ale schválili provinění. (2. Thess 2: 9-11)

Podívejte se:

Poslouchejte:


Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 Z Varování, P. 283

Božské dveře

V božské liturgii východních obřadů je okamžik, kdy jáhen vykřikne: „Dveře, dveře! V moudrosti, buďte pozorní!“ Ve starověku byli ti, kdo nebyli pokřtěni, nuceni opustit svatyni a dveře kostela byly zavřené a zamčené. Creed a Eucharistie, kteří následovali oba, reprezentovali přijímání a společenství obnoveného lidstva.[1]srov. „V moudrosti buďte pozorní“ od Henryho Karlsona, 18. června 2009

Toto je silný symbol božských dveří, které se vznášejí nad Oko bouře ...

Dveře milosrdenství

Naše časová osa začíná „časem milosrdenství“, který Ježíš oznámil sv. Faustině:

Než přijdu jako spravedlivý soudce, nejdřív jsem otevřel dokořán dveře Mé milosti. Ten, kdo odmítne projít dveřmi Mého milosrdenství, musí projít dveřmi Mé spravedlnosti ... Prodlužuji čas milosti kvůli [hříšníkům]. -Božské milosrdenství v mé duši, deník, Ježíš sv. Faustině, n. 1146

Toto otevření „dveří milosrdenství“ před zlomením pečetí je vidět ve Zjevení svatého Jana, když je vzat do Nebe skrze otevřít dveře:

Poté jsem měl vizi otevřených dveří do nebe a zaslechl jsem hlas podobný trubce, který se mnou mluvil už předtím, a řekl: „Pojď sem a ukážu ti, co se musí potom stát.“ (Zj 4: 1)

Jsou to dveře milosrdenství, protože v nich vidí St. John "Jehněčí, který vypadal, že byl zabit" (Zj 5: 6). To znamená, Ježíš Kristus povstal, přesto nesl svaté rány -tento Beránek, který se projeví v šesté pečeti, když ...

... každé oko ho uvidí, dokonce i ty, kdo ho propíchli. Všichni národy země budou naříkat. (Zj 1: 7)

„Z ran v Ježíšových rukou, nohou a boku padnou na celou Zemi jasné paprsky lásky a milosrdenství a vše se zastaví,“ říká mystic Fr. Michel Rodrigue . "Zářící paprsky z Ježíšových ran se probodnou do každého srdce, jako ohnivé jazyky, a uvidíme se, jako bychom byli v zrcadle před námi." To, co způsobuje „nářek“, Ježíš zjevil vidoucímu Jennifer , není pohled na jeho rány, "Je to hloubka duše, která věděl, že je tam umístil. Není to pohled na Mé zranění, které způsobuje jejich utrpení; je to známo, že odmítnutí Mně člověkem způsobilo krvácení Mých ran." [2]vidět Jennifer - Vize varování

Zatímco Bůh je "milosrdenství trvá věčně" (Ž 107: 1) „milostný čas“ není. Toto varování je Božím posledním darem pro lidstvo před Onem, Stvořitelem vesmíru, vykonává své božské právo k naplnění plánu spasení a jeho stvoření k účelu, pro který byl stvořen - a soudit ty, kteří jsou proti.

Nezanedbávejte však tento jediný fakt, milovaní, že u Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. Pán nezpožďuje svůj slib, poněvadž jde o „zpoždění“, ale je s vámi trpělivý, nepřeje si, aby někdo zahynul, ale aby se všichni pokání obrátili. Ale den Páně přijde jako zloděj ... (2 Peter 2: 8-10)

Co přichází „jako zloděj“ je varování. Představuje příchod „dne Pána“. Svatý Jan zaznamenává nářek, který se ozývá po celém světě:

Vykřikli na hory a skály: „Padej na nás a schovávej nás před tváří toho, kdo sedí na trůnu a před hněvem Beránkovým, protože přišel veliký den jejich hněvu a kdo tomu odolá. ? “ (Zj 6: 16–17)

S tím se otevírají dveře spravedlnosti ... a dveře milosti se začínají uzavírat. Podle Fr. Michel Rodrigue , lidstvo bude dáno pouze týdny před tím, než Eye of the Storm přejde. „Je to hodina rozhodnutí pro lidstvo,“ prohlásila Boží služebnice Maria Esperanza.[3]Antikrist a The End Times, Rev. Joseph Iannuzzi, str. 37 Je to „velký den“, řekl Campion St. Edmund ...

... kde by hrozný soudce měl odhalit svědomí všech mužů a vyzkoušet každého muže každého druhu náboženství. Tohle je den změn, to je Velký den, který jsem vyhrožoval, pohodlný pro pohodu a hrozný všem heretikům.  -Cobettova kompletní sbírka státních zkoušek…, Sv. Já, str. 1063.

Nastínění tohoto „širokého otevření“ dveří milosrdenství, které je „prostornější na konci tisíciletí“, a výběr že musí aby to prošlo nebo ne, bylo slavnostním jubilejním slavnostem svatého Jana Pavla II. Otevřel masivní dveře svatého Petra a prorocky ukázal na „pramen života a naděje na nadcházející třetí tisíciletí“:

Existuje jen jeden způsob, který otevírá široký vstup do života společenství s Bohem: to je Ježíš, jediná a absolutní cesta ke spasení. Pouze pro něj lze slova žalmisty aplikovat v plné pravdě: "Toto jsou dveře Pána, kam mohou spravedliví vstoupit" (Ž 118: 20). -Incarnationus Mysterium, Bull of Indication of Big Jubilee of the Year 2000, n. 8

Kromě toho sv. Jan Paul prošel dveřmi na Štědrý den v noci, kdy se Kristus narodil.

Sami dobře víte, že den Páně přijde jako zloděj v noci. (1 Thessalonians 5: 2)

Ti, kteří se připravili na varování, jako je moudrý panny (a ti, kteří činili pokání a vracejí se do Otcovy domu), obdrží dar plamene lásky, "což je samotný Ježíš Kristus." [4]Ježíš Elizabeth Kindelmann, Plamen lásky, str. 38; z deníku Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arcibiskup Charles Chaput Pokud jde o ostatní, kteří zůstávají neochotní"Ten, kdo odmítá projít dveřmi Mého milosrdenství." musí projít dveřmi Mé spravedlnosti. “

Práh naděje

Nyní můžeme vidět, proč jsou slova, která jsme začali, tak důležitá: „Moudrost, buďme pozorní!“ Věnujme pozornost „známkám doby“! Věnujme pozornost stavu našich duší! Věnujme pozornost slovům proroctví, která se odehrávají před našimi očima! Buďme jako moudré panny a připravit.[5]vidět Panna Maria: Připravte se - část I Ve moudrosti buďte pozorní!

Ve zjeveních k Božímu služebníkovi Luisa Piccarreta Ježíš řekl, že aby se mohl připravit na Království Boží vůle, musí být "Buďte věrní a pozorní." [6]Sv. 15., 13. února 1923 Protože stejně jako ti, kteří jsou „nepokřtěni“, nemohou zůstat ve svatyni po zbytek božské liturgie, nemohou i ti, kteří odmítají Kristovo milosrdenství, vstoupit do eucharistické vlády a „společenství obnovené lidstvo„k tomu dojde v době míru.

Potom se dveře zamkly. Poté přišly další [nemoudré] panny a řekly: "Pane, Pane, otevři nám dveře!" Ale odpověděl: „Amene, říkám vám, já vás neznám.“ (Matt 25: 11-12)

Zaměřit se na dveře znamená připomenout odpovědnost každého věřícího překročit jeho práh. Procházet těmito dveřmi znamená přiznat se, že Ježíš Kristus je Pán; je to posílení víry v něj, abychom mohli žít nový život, který nám dal. Je to rozhodnutí, které předpokládá svobodu volby a také odvahu něco nechat pozadu, s vědomím, že se získá božský život (srov. Mt 13: 44-46). —POPE ST. JOHN PAUL II, Incarnationus Mysterium, Bull of Indication of Big Jubilee of the Year 2000, n. 8

číst Dveře sv. Faustiny Mark Mallett na "The Now Word".

 

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 srov. „V moudrosti buďte pozorní“ od Henryho Karlsona, 18. června 2009
2 vidět Jennifer - Vize varování
3 Antikrist a The End Times, Rev. Joseph Iannuzzi, str. 37
4 Ježíš Elizabeth Kindelmann, Plamen lásky, str. 38; z deníku Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arcibiskup Charles Chaput
5 vidět Panna Maria: Připravte se - část I
6 Sv. 15., 13. února 1923

Den Páně

Viděl jsem Pána Ježíše, jako krále ve velkolepé kráse, s velkou vážností dívající se na naši zemi; ale kvůli přímluvě své matky prodloužil čas své milosti ... Nechci trestat bolestivé lidstvo, ale já ho chci uzdravit a přitlačit na Mé milosrdné srdce. Trest používám, když mě k tomu nutí; Moje ruka se zdráhá zmocnit se meče spravedlnosti. Před Dnem spravedlnosti posílám Den milosrdenství ... Prodlužuji čas milosti kvůli [hříšníkům]. Ale běda jim, pokud neuznají tuto dobu mé návštěvy ... —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, deník, n. 126I, 1588, 1160

Den Páně se blíží. Vše musí být připraveno. Připravte se na tělo, mysl a duši. Očistěte se. —God Otce na Barbaru Rose Centill, Zázrak osvětlení svědomí Thomas W. Petrisko, str. 53, 16. února 1998

 

Čas milosti končí, dveře spravedlnosti se otevírají

Pokud v současnosti žijeme v „milosrdném čase“, znamená to, že tento „čas“ skončí. Pokud žijeme v „Den milosrdenství“, bude mít svůj bdění před úsvitem „Dne spravedlnosti“. Skutečnost, že tolik v církvi si přeje ignorovat tento aspekt Kristova poselství skrze Sv. Faustinu, je oddaností miliardám duší (viz viz Můžete ignorovat soukromé odhalení?).

Stejně jako sobotní večerní vigilní mše předchází neděli - „den Pána“ - také fakta silně naznačují, že jsme vstoupili do večerní vigílie dne milosrdenství, posledního soumraku této doby. Když sledujeme noc podvodu šířeného po celé zemi a množí se díla temnoty - potraty, genocida, popravy, masové střelby, teroristické bombové útoky, pornografie, obchodování s lidmi, dětské sexuální prsteny, genderová ideologie, sexuálně přenosné nemoci, hromadné zbraně ničení, technologická tyranie, zneužívání duchovních, liturgické týrání, neomezený kapitalismus, „návrat“ komunismu, smrt svobody slova, brutální perzekuce, džihád, stoupání sebevražd, pandemie a ničení přírody a planety… není to je jasné, že jsme to my, ne Bůh, kdo vytváříme planetu smutku?

Pánova otázka: „Co jsi udělal?“, Kterému Kain nemůže uniknout, je adresován i dnešnímu lidu, aby si uvědomil rozsah a závažnost útoků proti životu, které i nadále znamenají lidskou historii… Kdo útočí na lidský život , nějakým způsobem útočí na samotného Boha. —POPE ST. JAN PAUL II., Evangelium vitae; n. 10

Je to noc naší vlastní výroby. Avšak stejně jako „pracovní bolesti“ jsou vedeny „jezdcem na bílém koni“, vyvrcholením událostí je i konec jezdce na bílém koni, Ježíš Kristus, král všech národů.

Dnes je všechno temné, obtížné, ale bez ohledu na obtíže, kterým procházíme, existuje pouze jedna osoba, která může přijít k naší záchraně. —Kardinál Robert Sarah, rozhovor s Valeurs Actuelles, 27. března 2019; citováno v Uvnitř Vatikánu, Duben 2019, str. 11

Je určen den spravedlnosti, den božského hněvu. Andělé se před ním třesou. Mluvte s duší o této velké milosti, zatímco je stále čas na udělení milosrdenství.  —Božko Boží sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, deník, n. 635

Ale i Boží spravedlnost je milosrdenství, protože právě toto současné „otřesení“ je nutné k tomu, aby se „zázračné“ synové a dcery této generace zavolali zpět k Bohu před očištěním světa. Proto Ježíš naléhavě řekl sv. Faustině:

Mluv se světem o Mém milosrdenství; ať celé lidstvo pozná mé nepochopitelné milosrdenství. Je to znamení časů ukončení; poté přijde Den spravedlnosti. —Bid., N. 848

 

Den Páně

V kontextu „koncových časů“ je Den spravedlnosti stejný jako to, co Tradice nazývá „den Pána“. Tomu se rozumí „den“, kdy Ježíš přichází „soudit živé a mrtvé“, jak recitujeme v našem Creedu. Evangeličtí křesťané o tom mluví jako o dvaceti čtyřech dnech - doslova poslední den na Zemi - ranní církevní otcové učili na základě ústní a psané tradice něco úplně jiného:

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

A znovu,

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, Kniha VII, kapitola 14, Katolická encyklopedie; newadvent.org

„Tisíce let“, na které se odvolávají, jsou v kapitole 20 Knihy zjevení a také o nich hovořil sv. Petr ve svém projevu v den soudu:

… U Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 Pet 3: 8)

„Tisíc let“ v podstatě symbolizuje prodloužené „období míru“ nebo to, co církevní otcové nazývali „odpočinkovou sobotou“. První čtyři tisíce let lidské historie viděli před Kristem a potom dva tisíce let poté, které vedly až do současnosti, jako paralelu „šesti dnů“ stvoření. Sedmého dne Bůh odpočíval. Otcové tedy na základě analogie sv. Petra viděli…

… Jako by bylo vhodné, aby si světci během tohoto období užívali nějaký odpočinek v sobotu, po svatých volno po pracích šesti tisíc let od stvoření člověka… (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, šest dní, jakýsi sedmý den soboty v následujících tisících letech ... A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tom sobotu budou duchovní a následné o Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

A to je přesně to, co Bůh připravuje pro církev: „duchovní“ dar, který následuje po novém vylití Ducha, aby „obnovil tvář země“. Je to „dar Žití v božské vůli“. Tento odpočinek však nebude možný, pokud nebude svět poprvé očištěn. Jak Ježíš sdělil Božímu služebníkovi, Luisa Piccarreta:

… Tresty jsou nezbytné; to poslouží k přípravě země, aby se království lidské rodiny mohlo tvořit Království Nejvyššího Fiatu. Mnoho životů, které budou překážkou triumfu mého království, zmizí z povrchu země… —Diary, 12. září 1926; Koruna svatosti na zjevení Ježíše pro Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, str. 459

Zaprvé, Kristus musí přijít, aby ukončil bezbožný globální systém kontroly a vládnutí, který rychle svírá celý svět do své moci (viz viz Velká Corralling). Tento systém nazval St. John „bestií“. Stejně jako Panna Maria, „žena oblečená na slunci a korunovaná dvanácti hvězdami“ je zosobněním Církve, „zvíře“ najde své zosobnění v „synovi zatracení“ nebo „Antikristovi“. Je to tento „nový světový řád“ a „nezákonný“, kterého musí Kristus zničit, aby zahájil „éru míru“.

Zvíře, které se zvedne, je ztělesněním zla a lži, takže plná síla apostaze, kterou ztělesňuje, může být uvržena do ohnivé pece.  -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, 5, 29

Začne-li Den Páně ve vigilii temnoty, toto zničení Antikrista inauguruje úsvit „sedmého dne“ (bude následovat později „osmý“ a věčný den, který je konec světa).

… Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co jsem dal odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. -Barnabův dopis (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

Pojďme tedy porozumět tomu, co představuje přítomnost Panny Marie i volání jejích „strážců“:

Drazí mladí, je na vás, abyste byli strážci rána, kteří ohlašují příchod slunce, kterým je Vzkříšený Kristus! —POPE JOHN PAUL II, Message of the Holy Father to the Youth of the World, XVII World Youth Day, n. 3; (srov. Iz 21-11)

Je Maryovou výhradou být Ranní hvězdou, která ohlašuje na slunci ... Když se objeví ve tmě, víme, že je blízko. Je to Alfa a Omega, první a poslední, začátek a konec. Aj, on přichází rychle a jeho odměnou je s Ním, aby dal všem podle svých skutků. "Určitě přijdu rychle." Amen. Pojď, Pane Ježíši. “ -Svatý. Kardinál John Henry Newman, dopis reverendovi EB Pusey; "Obtížnosti anglikánů", Svazek II

Rozsudek Antikrista a těch, kdo berou jeho „ochrannou známku“, tedy ohrožuje rozsudek „živých“, který je popsán takto:

A pak bude odhalen ten zákonný, a Pán Ježíš ho zabije dechem jeho úst a zničí ho jeho zjevením a jeho příchodem. (2 Thessalonians 2: 8)

Ano, Ježíš s výdechem rtů a jasem úsvitu své spravedlnosti ukončí aroganci miliardářů světa, bankéřů a šéfů, kteří bezvýhradně mění svůj výtvor podle svého vlastního obrazu:

Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, protože přišel čas posadit se na soud ... [velký] Babylon [a]… kdokoli, kdo uctívá zvíře nebo jeho obraz nebo přijímá jeho značku na čelo nebo ruku ... Pak jsem viděl nebesa otevřel se a byl tam bílý kůň; jeho jezdec se jmenoval „věrný a pravdivý“. Soudil a vedl válku ve spravedlnosti ... Šelma byla chycena as tím i falešný prorok ... Zbytek byl zabit mečem, který vyšel z úst toho, kdo jezdil na koni ... (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)

I to prorokoval Izaiáš, který také v nápadně paralelním jazyce předpověděl přicházející soud následovaný obdobím míru.

Udeří bezohledným prutem svých úst a dechem rtů zabije bezbožných. Spravedlnost bude pás kolem pasu a věrnost pás na jeho bedrech. Potom bude vlk hostem jehněčího ... země bude naplněna znalostí Hospodina, protože voda zakrývá moře ... V ten den Pán znovu vezme ruku v ruce, aby získal zpět zbytek svého lidu, který zůstal ... Když váš úsvit svítí na zemi, obyvatelé světa se učí spravedlnosti. (Isaiah 11:4-11; 26:9)

To účinně ohlašuje, nikoli konec světa ani „Druhý příchod“ na samém konci světa, ale úsvit Den Páně, kdy Kristus bude vládnout ve svých svatých po satanovi, je připoután v propasti pro zbytek dne nebo „tisíc let“ (srov. Zj 20: 1-6 a Vzkříšení církve).

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí s jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista oslněním jej jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho druhého příchodu… Nejautoritativnější pohled a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. — Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Konec současného světa a tajemství budoucího života, str. 56-57; Sophia Institute Press

 

Den ospravedlnění

Bylo by nesprávné omezit Den Páně na pouhé tresty; je to daleko, mnohem více! Je to také den ospravedlnění Božího slova. Slzy Panny Marie jsou ve skutečnosti nejen smutkem pro nenápadné, ale také radostí z „triumfu“, který přichází.

Je skutečně věrohodné, že den, kdy budou všichni lidé spojeni v této dlouho hledané harmonii, bude ten den, kdy nebesa zemřou s velkým násilím - že období, kdy církevní militant vstoupí do své plnosti, se bude shodovat s obdobím posledního katastrofa? Způsobil by Kristus, aby se církev znovu narodila, v celé své slávě a ve všech jejích krásách, aby vyschla okamžitě prameny její mládí a její nevyčerpatelné plodnosti?… Nej autoritativní pohled a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým je to, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. —Fr. Charles Arminjon, tamtéž. 58, 57

Říká velký mariánský svatý Louis de Montfort:

Není pravda, že vaše vůle musí být učiněna na zemi tak, jak je v nebi? Není pravda, že vaše království musí přijít? Nedali jste některým duším, drazí, vizi budoucí obnovy církve? -Svatý. Louis de Montfort, Modlitba za misionáře, n. 5

Ale slyšíme to také od papežů! (vidět Papežové a Dawning éra):

A uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř. “ [John 10:16] Kéž Bůh ... krátce naplní své proroctví o přeměně této utěšující vize budoucnosti do současné reality ... Je úkolem Boha přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji všem najevo ... Když přijde , bude to slavnostní hodina, velká s důsledky nejen pro obnovení Království Krista, ale i pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou upokojení společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Izaiáš i sv. Jan svědčí o tom, že po přísném úsudku přichází nová sláva a krása, kterou si Bůh přeje udělit církvi v konečné fázi pozemské pouť:

Národy budou sledovat vaše ospravedlnění a všechny králové vaši slávu; Budeš povolán novým jménem vysloveným ústy Hospodinovými ... Vítězi dám část skryté manny; Také dám bílý amulet, na kterém je napsáno nové jméno, které nikdo neví kromě toho, kdo ho přijme. (Izaiáš 62: 1–2; Zj 2:17)

Přichází v zásadě naplnění Pater Noster, „našeho Otce“, za který se každý den modlíme: "Tvé království přijde, bude se stát, na zemi, jako je v nebi." Příchod Kristova království je synonymem pro uskutečnění Jeho vůle "Jak je v nebi." Jak volá Daniel O'Connor:

O dva tisíce let později bude největší modlitba nezodpovězena!

To, co Adam a Eva ztratili v zahradě - to znamená spojení jejich vůlí s Božskou vůlí, které umožnilo jejich spolupráci ve svatých zázrakech stvoření - bude v církvi obnoveno.

Dar Žití v božské vůli navrací zpět vykoupenému daru, který měl prelapsarián Adam a který generoval božské světlo, život a posvátnost ve stvoření ... — Rev. Joseph Iannuzzi, Dar života v božské vůli v spisech Luisa Piccarreta

Ježíš zjevil Božímu služebníkovi Luisi Piccaretta svůj plán na další období, tento „sedmý den“, „odpočinek v sobotu“ nebo „poledne“ Den Páně:

Proto si přeji, aby mé děti vstoupily do Mého lidstva a zkopírovaly to, co udělala Duše mého lidstva v Božské vůli ... Vstanou nad každým tvorem a obnoví práva Stvoření - Moje vlastní i práva stvoření. Přivedou všechny věci k prvotnímu původu Stvoření ak účelu, pro který Stvoření přišlo… —Rev. Josefe. Iannuzzi, Nádhera stvoření: Triumf božské vůle na Zemi a éra míru v spisech církevních otců, lékařů a mystiků (Umístění Kindle 240)

Ježíš si v podstatě přeje, aby se jeho vlastní vnitřní život stal životem Jeho nevěsty, aby ji učinil "Bez skvrny nebo vrásek nebo takového, aby mohla být svatá a bez vady" (Ef 5:27). Takže „den“ Pána je v podstatě jasem vnitřní dokonalosti v Kristově nevěstě:

Církev, která se skládá z vyvolených, je vhodně tvarovaná svítání nebo svítání ... Bude to pro ni celý den, když bude zářit dokonalou brilancí vnitřního světla. -Svatý. Gregory Veliký, papež; Liturgie hodin, Vol III, str. 308

Zatímco plnost dokonalosti těla, duše a ducha je vyhrazena pro Nebe a blaženou vizi, existuje určité osvobození stvoření, počínaje člověkem, které je také součástí Božího plánu pro éru míru:

Takto je vymezena plná akce původního plánu Stvořitele: stvoření, ve kterém Bůh a muž, muž a žena, lidstvo a příroda jsou v harmonii, v dialogu, ve společenství. Tento plán, naštvaný hříchem, byl převzat více podivuhodně Kristem, který ho uskutečňuje záhadně, ale účinně v současné realitě, v očekávání, že bude naplněn ...  —POPE JOHN PAUL II, Obecné publikum, 14. února 2001

Když tedy hovoříme o Kristu, který přichází na úsvitu dne Pána k očištění a obnově Země, mluvíme o vnitřním příchodu Kristova království do jednotlivých duší, které se projeví doslova v „civilizaci lásky“. to na čas („tisíc let“) přinese svědectví a plný rozsah evangelia až do konce Země. Ježíš řekl: „Toto evangelium království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům; a pak přijde konec. “ (Matouš 24:14) Zde nemohlo být magisterské učení jasnější:

Nebylo by to v rozporu s pravdou, kdybychom rozuměli slovům: „Tvá vůle bude vykonána na zemi, jako je to v nebi,“ to znamená: „v Církvi jako v našem Pánu Ježíši Kristu“; nebo „v Nevěstě, která byla zasnoubená, stejně jako v Ženichu, který splnil vůli Otce.“ -Katechismus katolické církve, n. 2827

Katolická církev, která je Kristovým královstvím na zemi, je předurčena k šíření mezi všemi lidmi a všemi národy… —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyklika, n. 12., 11. prosince 1925

 

Twighlight dne Páně

Ježíš řekl sv. Faustině…

Připravíš svět na můj poslední příchod. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, deník, n. 429

Papež Benedikt objasnil, že toto prohlášení neznamená bezprostřední konec světa, kdy se Ježíš vrátí, aby „soudil mrtvé“ (soumrak Den Páně) a založil doslovné „nové nebe a novou zemi“, „ osmý den “- což je tradičně známé jako„ Druhý příchod “.

Pokud by někdo vzal toto prohlášení v chronologickém smyslu, jako příkaz k přípravě, jak to bylo, okamžitě na druhý příchod, bylo by to falešné. —POPE BENEDICT XVI, Světlo světa, Rozhovor s Peterem Seewaldem, s. 180-181

Zdá se, že více pozoruhodná proroctví, která se týkají „pozdějších časů“, mají jeden společný cíl, ohlašování velkých pohrom, které hrozí nad lidstvem, triumf církve a obnova světa. -Katolická encyklopedieProroctví, www.newadvent.org

Den Pána pak dosáhne svého zenitu v naší časové ose, když na konci světa má Satan poslední odvetu proti svatým Kristovým před druhým a „konečným“ Kristovým příchodem ...

Viz také Poslední rozsudky, Dveře Faustiny, Jak byla éra ztracena, a Millenarianismus - co to je a co není Mark Mallett na "The Now Word".

 

Čas útočiště

Fyzické útočiště

Církev bude zmenšena ve svých rozměrech, bude nutné začít znovu. Z této zkoušky by se však vynořila církev, která bude posílena procesem zjednodušení, který zažila, její obnovenou schopností nahlédnout do sebe ... církev bude početně snížena. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Bůh a svět, 2001; rozhovor s Peterem Seewaldem

Pravda je taková, že kdyby nebylo Boží prozřetelnosti, církev by byla decimována, kdyby Antikrist měl svou cestu. Bůh však bude chránit svůj lid nejen duchovně, ale i fyzicky - a to podle Písma, Tradice a prorockých zjevení. Opravdu, řekl Paul VI:

Je nutné, aby malé stádo přežilo, bez ohledu na to, jak malé to může být. – PAPEŽ PAVEL VI. Tajemný Paul VIJean Guitton. 152-153, reference (7), str. ix.

Počáteční církevní otec, Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nl), s velkou přesností předvídal, jak bude vypadat toto budoucí období… a kdy věřící nakonec uprchnou do posvátných domovů:

To bude doba, kdy bude spravedlnost vyhnána a nenávist bude nenáviděna; ve kterém bezbožní kořistí na dobro jako nepřátele; nebude zachován ani zákon, ani řád ani vojenská kázeň… všechno bude zaměňováno a smícháno proti právu a proti zákonům přírody. Země tak bude ztracena, jako by se jednalo o obyčejnou loupež. Když se to stane, pak se spravedliví a následovníci pravdy oddělí od bezbožných a uprchnout do samotářství. -Božské instituty, Kniha VII, Ch. 17

Po varování budou vytvořeny dva tábory: ti, kteří přijmou milost, aby činili pokání, a tak prošli „dveřmi milosrdenství“… a ti, kteří zatvrdí srdce ve svém hříchu, a tak budou předurčeni projít „dveřmi“ spravedlnosti. “ Ten bude tvořit tábor bezbožných, kteří budou „po dobu čtyřiceti dvou měsíců“ „Dovoleno vést válku proti svatým a dobýt je“ (Zj 13: 7). Ale podle Písma a Tradice bude chráněn remant:

… Žena dostala dvě křídla velkého orla, aby mohla letět na své místo v poušti, kde byla daleko od hada ošetřována rok, dva roky a půl roku. (Zj 12: 14)

Precedens pro tuto fyzickou ochranu je v evangeliu Matouše:

A když byli ve snu varováni, aby se nevrátili k Herodesovi, odešli [magi] do své země jiným způsobem. Když odešli, aj, anděl Páně se zjevil Josephovi ve snu a řekl: „Vstaň, vezmi dítě a jeho matku, uprchněte do Egypta a zůstaň tam, dokud ti to neřeknu. Herodes bude hledat dítě, aby ho zničilo. “ Joseph vstal, vzal dítě a jeho matku v noci a odešel do Egypta. (Matt 2: 12-14)

Kniha Maccabees, o které mnozí věří, že je „šablonou“ pro nadcházející pronásledování a vášeň církve, upozorňuje Židy na útěk:

Král poslal posly ... aby zakázali holocausty, oběti a osvobození ve svatyni, aby znevažovali sobotní a sváteční dny, znesvětili svatyni a posvátné služebníky, stavěli pohanské oltáře, chrámy a svatyně ... Každý, kdo odmítl jednat podle Velení krále by mělo být zabito ... Mnoho lidí, kteří opustili zákon, se k nim připojili a páchali zlo v zemi. Izrael byl veden do úkrytu, kdekoli byla nalezena útočiště. (1 Macc 1: 44-53)

Přiveďte standard na Sion, okamžitě hledejte útočiště! Zlo, které přináším ze severu, a velké zničení. (Jeremiah 4: 6)

Vrchol ničení je v rukou Antikrista. Ale i tehdy si Bůh zachová zbytek:

Vzpoura a separace musí přijít ... Oběť přestane a ... Syn člověka těžko najde víru na zemi ... Všechny tyto pasáže jsou chápány z utrpení, které způsobí Antikrist v církvi ... Ale církev… nezklame a být nakrmena a uchována uprostřed pouští a osamělosti, do nichž odejde, jak říká Písmo (Rev. Ch. 12:14). -Svatý. Francis de Sales

 

Duchovní útočiště

Přesto jsou to dočasná místa, která samy o sobě, nemůže zachránit duši. Jediným útočištěm, které je skutečně bezpečné, je Srdce Ježíšovo. To, co dnes požehnaná matka dělá, je vedení duší do tohoto bezpečného přístavu milosrdenství tím, že je vtáhne do svého vlastního Neposkvrněného srdce a bezpečně je vypluje ke svému Synu.

Mé Neposkvrněné srdce bude vaším útočištěm a cestou, která vás povede k Bohu. - Druhé zjevení ve Fatimě 13. června 1917

Ve zjeveních Fr. Věčný otec Michel Rodrigue slibuje:

Svému Josefu, svému zástupci na Zemi, jsem dal jako ochránce Svaté rodiny, pravomoc chránit církev, to je tělo Kristovo. Během této doby bude ochráncem. Neposkvrněné srdce mé dcery, Marie a posvátné srdce mého milovaného syna, Ježíše, s cudným a čistým srdcem svatého Josefa, bude štítem pro vaše domovy a pro vaši rodinu a vaše útočiště během nadcházejících událostí . —Od Otce, 30. října 2018

A co je nejdůležitější, naše mateřská církev je a vždy bude našim útočištěm před branami pekla. Protože je postavena Kristem na skále Petrovy víry a je zajištěna zaslíbením Pána, že zůstane s Jeho Církví až do konce času.

Církev je tvá naděje, církev je tvá spása, církev je tvým útočištěm. -Svatý. John Chrysostom, Hom. de capto Euthropio, n. 6 .; srov. E Supremi, n. 9

Poslední, modli se Žalm 91, žalm útočiště!

číst Útočiště pro naše časy Mark Mallett pochopit ústřední postavení duchovního útočiště na rozdíl od fyzických útočišť a jak přežití není myšlení křesťana, ale nebe.

Podívejte se:

Poslouchejte:

Božské tresty

S Varováním a Zázrakem nyní za lidstvem musí ti, kdo odmítli projít „dveřmi milosti“, projít „dveřmi spravedlnosti“.

Mnoho lidí má obtížné sladění „Boha lásky“ s „Bohem trestů“. Zdá se však, že nikdo si nestěžuje, když je nebezpečný vrah zamčen za mřížemi nebo je postaven před soud krutý diktátor. "Je to jen," říkáme. Pokud my, kteří jsme stvořeni k Božímu obrazu, cítíme přiměřenost spravedlnosti, pak Stvořitel vesmíru má jistě nekonečně živější smysl pro spravedlnost. Ale Jeho je také dokonale objednané spravedlnost zakořeněná v lásce. Lidská spravedlnost směřuje k pomsta; ale Boží spravedlnost je vždy k navrácení.

Můj synu, neopovrhuj Pánovu kázeň ani neztrácej srdce, když je jím schválen; pro kterého Pán miluje, kázně; bičuje každého syna, kterého uznává. (Žid 12: 5-6)

Pokud chcete vědět, jak Bůh opravdu cítí, že se musím uchýlit k trestu, vyslechnout Ježíšova slova sv. Faustině:

Plameny milosrdenství mě pálí - tleskají, aby se utratily; Chci je neustále vylévat na duše; duše prostě nechtějí věřit v Mou dobrotu.  —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, deník, n. 177

Ve Staré smlouvě jsem svým lidem vyslal proroky, kteří ovládali blesky. Dnes vás posílám s Mým slitováním lidem celého světa. Nechci trestat bolavé lidstvo, ale chci ho uzdravit a přitlačit na Mé milosrdné srdce. Trest používám, když mě k tomu nutí; Moje ruka se zdráhá zmocnit se meče spravedlnosti. Před Soudním dnem posílám Den milosrdenství. - Nabídka. n. 1588

A opět, k Božímu služebníkovi Luisa Piccarreta:

Moje spravedlnost už nemůže nést; Moje vůle chce Triumf, a chtěl bych Triumf pomocí lásky, abych ustanovil své království. Ale člověk se nechce setkat s touto láskou, proto je nutné používat spravedlnost. — Ježíš k Božímu služebníku, Luisa Piccarreta; 16. listopadu 1926

 

Dveře spravedlnosti

Proběhlo prosívání Varování - plevele z pšenice ...

Svět se blíží k novému tisíciletí, na které se připravuje celá církev, jako pole připravené ke sklizni. -SVATÝ. POPE JOHN PAUL II, Světový den mládeže, domácí, 15. srpna 1993

... a jen pšenice může zůstat.

… Když bude proces tohoto prosívání uplynut, bude z více duchovnější a zjednodušené Církve plynout velká síla ... bude si užívat čerstvého kvetení a bude považována za domov člověka, kde najde život a naději po smrti. —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Víra a budoucnost, Ignatius Press, 2009

To však není možné, dokud nebude satan zřetězený, bezbožní očištěni od Země a univerzální vylití Ducha svatého obnoví tvář Země. Jak Ježíš řekl Luisi:

… Tresty jsou nezbytné; to poslouží k přípravě země, aby se království lidské rodiny mohlo tvořit Království Nejvyššího Fiatu. Mnoho životů, které budou překážkou triumfu mého království, zmizí z povrchu země… —Diary, 12. září 1926; Koruna svatosti na zjevení Ježíše Luisi Piccarreta, Daniel O'Connor, p. 459

"Pokorný zdědí zemi," řekl Kristus. A budou zpívat Magnificat:

Vyhodil panovníky z jejich trůnů, ale zdvihl lahůdky. Hlad, který naplnil dobrými věcmi; bohatý, kterého poslal, prázdný. (Luke 1: 50-55)

Ale ne dříve, než na Zemi padnou velké tresty. Možná je mezi nimi hlavní nápor Antikrista, který přichází zpočátku jako „princ míru“, ale končí hrůzou. Přesto řekl Aquinas:

Dokonce i démoni jsou kontrolováni dobrými anděly, aby nepoškodili tolik, kolik by chtěli. Stejně tak Antikrist neublíží tak, jak by si přál. -Svatý. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Část I, Q.113, Čl. 4

Mnoho zbytků už bude v útočištích, skrytých a udržovaných Božskou prozřetelností.

„Bůh očistí zemi tresty a velká část současné generace bude zničena“, ale [Ježíš] také prohlašuje, že „tresty se nepřiblíží k jednotlivcům, kteří dostávají velký dar života v Boží vůli“, protože Bůh je „chrání a místa, kde bydlí“. — Rev. Joseph Iannuzzi, Dar života v božské vůli v spisech Luisa Piccarreta

 

Kázání

Kniha Zjevení, i když je plná mnoha symbolů, poskytuje představu o trestech, které následují po varování. Jak jsme slyšeli po rozbití Sedmé pečeti:

Nepoškozujte zemi, moře ani stromy dokud neuzavřeme pečeť na čele služebníků našeho Boha. (Zjevení 7: 2)

Pokud byla první polovina bouře primárně člověkem, poslední polovina je Boží:

Bůh pošle dva tresty: jedno bude ve formě válek, revolucí a dalších zlých; to má původ na Zemi. Druhý bude poslán z Nebe. - Blahoslavená Anna Maria Taigi, Katolická proroctví, Str. 76

Předtím, než přijde kometa, bude mnoho národů, těch vyňatých, očištěno touhou a hladomorem [důsledky] ... Kometa svým obrovským tlakem vytlačí mnoho z oceánu a zaplaví mnoho zemí, což způsobí mnoho touhy a mnoho ran [očištění]. -Svatý. Hildegard, Katolická proroctví, str. 79 (1098-1179 nl)

Jedním z nejznámějších proroctví v naší době je to Panny Marie Akity pro Sr. Agnes Sasagawu:

Jak jsem vám řekl, pokud se lidé nečiní pokání a lépe se, způsobí Otec hrozný trest na celé lidstvo. Bude to trest větší než potopa, jakou nikdo nikdy předtím neviděl. Oheň padne z nebe a vyhladí velkou část lidstva, dobré i špatné, aniž by šetřil kněze ani věrné. Pozůstalí se ocitnou tak opuštění, že budou závidět mrtvým. — 13. října 1973, ewtn.com

Sluha Boží Luisa Piccarreta také popisuje takovou smutnou scénu:

Byl jsem mimo sebe a neviděl jsem nic jiného než oheň. Vypadalo to, že se Země otevře a hrozí polykání měst, hor a lidí. Zdálo se, že Pán bude chtít zničit Zemi, ale zvláštním způsobem tři různá místa, od sebe vzdálená a některá z nich také v Itálii. Vypadalo to, že se jedná o tři ústa sopek - někteří vysílali oheň, který zaplavil města, a na některých místech se země otevírala a došlo by k hrozným otřesům. Nerozuměl jsem velmi dobře, zda se tyto věci dějí nebo budou muset stát. Kolik ruin! Příčinou je však pouze hřích a člověk se nechce vzdát; zdá se, že se člověk postavil proti Bohu a Bůh bude vyzbrojovat prvky proti člověku - vodu, oheň, vítr a mnoho dalších věcí, které způsobí, že mnozí z nich zemřou. -Koruna svatosti: Zjevení Ježíše pro Luisa Piccarreta Daniel O'Connor, str. 108, Kindle Edition

Na konci toho všeho píše prorok Zachariáš:

... dvě třetiny budou odříznuty a zahynout a jedna třetina zůstane naživu. A vložím tuto třetinu do ohně a zjemním je jako jedno zušlechťování stříbra a vyzkouším je, jak se zkouší zlato. Zavolají mé jméno a já jim odpovím. Řeknu: ‚Jsou to moji lidé '; a řeknou: ‚Pán je můj Bůh. '“ (Zech 13: 8-9)

Když se otřesy Země a Církev na místech podrobují své vlastní vášni pod pronásledováním Antikrista, mohou věřící opakovat křik sv.

Vaše božská přikázání jsou porušena, vaše evangelium je odhozeno stranou, torrenty nepravosti zaplaví celou zemi a odvezou i vaše služebníky ... Přijde všechno na stejný konec jako Sodom a Gomorrah? Nikdy ti nepřerušíš ticho? Budete to všechno tolerovat na věky? Není pravda, že vaše vůle musí být učiněna na zemi tak, jak je v nebi? Není pravda, že vaše království musí přijít? Nedali jste některým duším, drazí, vizi budoucí obnovy církve? -Svatý. Louis de Montfort, Modlitba za misionáře, n. 5

A uslyší v Nebeských pláči hlas "hotovo"[1]Rev 16: 17 následované kopyta a Jezdec na bílém koni jehož příchod zničí Antikrista a očistí Zemi po třech dnech temnoty ...

Podívejte se:

Poslouchejte:


Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 Rev 16: 17

Vláda antikrista

Antikrist v Písmu

Posvátná tradice potvrzuje, že se na konci času očekává, že jistý muž, kterého sv. Pavel nazývá „bez zákonem“, vzroste jako falešný Kristus na světě a postaví se za předmět uctívání. Jeho načasování bylo odhaleno Pavlovi jako před „Pánovým dnem“:

Nedovolte, aby vás někdo jakýmkoli způsobem klamal; Nebo ten den nepřijde, ledaže by odpadlo jako první, a zjeven bude muž bezbožnosti, syn zatracení. (2. Thess 2: 3)

Někteří církevní otcové viděli v prorokově Danielově vizi předpovídání této rouhavé postavy, která se vynoří z království „šelmy“:

Uvažoval jsem o deseti rocích, které měl, když najednou další, malý roh, vytryskl z jejich středu, a tři z předchozích rohů byly odtrženy, aby na to bylo místo. Tento roh měl oči jako lidské oči a ústa, která arogantně mluvila. (Daniel 7: 8)

Toto najde jeho echo v St. John's Apocalypse:

Šelma dostala ústa, která se pyšně pyšně chlubila a rouhala, a bylo jí dáno oprávnění jednat po dobu čtyřiceti dvou měsíců. Otevřel ústa, aby vyslovil rouhání proti Bohu, rouhání se jeho jménu a jeho obydlí a těm, kteří přebývají v nebi. Bylo také dovoleno vést válku proti svatým a dobýt je a byla udělena autorita nad každým kmenem, lidmi, jazykem a národem. (Zj 13: 5–7)

Rané církevní otcové tak jednomyslně potvrdili, že „syn zatracení“ je člověk a ne jen „systém“ nebo království. Benedikt XVI. Však uvedl důležitý bod:

Pokud jde o antikrista, viděli jsme, že v Novém zákoně vždy převezme linie soudobých dějin. Nemůže být omezen na jednoho jednotlivce. Jeden a stejný nosí v každé generaci mnoho masek. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatická teologie, eschatologie 9, Johann Auer a Joseph Ratzinger, 1988, s. 199. 200-XNUMX

Toto je hledisko shodné se Svatým písmem:

Děti, je to poslední hodina; a právě když jste slyšeli, že antikrist přichází, tak se nyní objevilo mnoho antikristů. Víme tedy, že je to poslední hodina… Kdo popírá Otce a Syna, tohle je antikrist. (1 John 2: 18, 22)

Benedikt přesto potvrdil neustálé učení církve, že Antikrist je také budoucností individuální, část této šelmy, která bude vládnout zemi po „čtyřicet dva měsíce“.[1]Rev 13: 5 Jednoduše řečeno, že v lidské historii je mnoho antikristů. Přesto Písmo ukazuje zvláště na jednoho, z mnoha vůdců, který do konce času doprovází velkou vzpouru nebo apostázi. Církevní otcové ho označují jako „syna zatracení“, „nezákonného“, „krále“, „apostata a lupiče“, jehož původ je pravděpodobně ze Středního východu, pravděpodobně židovského dědictví.

… Před Pánovým příchodem bude apostaze a člověk, který je dobře popsán jako „muž bezpráví“, „syn zatracení“, musí být odhalen, který by tradici nazval Antikristem. —Všeobecné publikum: „Ať už na konci času nebo během tragického nedostatku míru: Přijď Pane Ježíši!“, L'Osservatore Romano, 12. listopadu 2008

Ale kdy dorazí?

… Studujeme-li na okamžik příznaky současné doby, hrozivé příznaky naší politické situace a revolucí, jakož i pokrok civilizace a rostoucí pokrok zla, odpovídající pokroku civilizace a objevům v materiálu Pořád nemůžeme předvídat blízkost příchodu člověka hříchu a dny beznaděje předvídané Kristem.  — Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Konec současného světa a tajemství budoucího života, str. 58; Sophia Institute Press

 

Chronologie podvodníka

V zásadě se jedná o dva tábory, ale jak podotýkám, nejsou nutně proti sobě.

Prvním a dnes nejrozšířenějším táborem je to, že se Antikrist objevuje na velmi konec času, bezprostředně před konečným návratem Ježíše ve slávě, soudem mrtvých a koncem světa.[2]Rev 20: 11-21: 1

Druhý tábor je ten, který je nejrozšířenější mezi ranými církevními otci a který jednoduše sleduje chronologii sv. Jana apoštola ve Zjevení. A to je to, že po příchodu bezpráví následuje „tisíc let“, což nazývali „otcové odpočinek“, „sedmý den“, „časy království“ nebo „Den Páně“ . “ Toto „období míru“, jak to nazvala Panna Maria z Fatimy, není kacířstvím milenarianismu (viz Millenarianismus - co to je a co to není) jehož přívrženci věřili, že Ježíš přijde k panování v těle za doslova tisíc let. Církev však nikdy neodsuzovala myšlenku duchovního triumfu Církve po době soužení. Shrnutím kolektivní myšlenky Magisteria, o. Charles Arminjon napsal:

Nej autoritativní pohled a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

To je jednoduše v souladu s přímým čtením Zjevení. Kapitola 19 zjevně hovoří o projevu Ježíšovy moci, ve skutečnosti o jeho „dechu“ nebo „jasu“, který zabil „šelmu“ a „falešného proroka“, kteří jsou potom vrženi do ohnivého jezera. Ale není to konec světa. Následuje panování Krista s jeho svatými.

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista oslněním jej jasem, který bude jako znamení a znamení jeho druhého příchodu… —Fr. Charles Arminjon, tamtéž. 56-57

Podle raných církevních otců následuje doba míru a spravedlnosti časy království když Kristus vládne, ne v těle, ale in Jeho světci úplně novým způsobem. V moderním katolickém mystiku se to označuje jako „království božské vůle“, „eucharistická vláda“, „éra míru“, „éra nebeské lásky“ atd.

Když však Antikrist zničil všechny věci na tomto světě, bude vládnout tři roky a šest měsíců a bude sedět v chrámu v Jeruzalémě; a pak Pán přijde z nebe v oblacích ... a pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přivést spravedlivé časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Tyto se mají konat v dobách království, tj. sedmý den ... skutečný sobot spravedlivých. -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Církevní otcové, CIMA Publishing Co.

„Sedmý den“ je tedy pro církev odpočinkem, protože Bůh odpočíval v sedmý den stvoření. Následuje osmý den, tj. věčnost.

… Když Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a soudí bezbožné a změní Slunce, Měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co dám odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

Opravdu budeme schopni vykládat slova: „Kněz Boží a Krista s ním bude vládnout tisíc let; a až skončí tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení; “ protože tedy znamenají, že vláda svatých a otroctví ďábla skončí současně… -Svatý. Augustine, Anti-Nicene Fathers, Město Boží, Kniha XX, kap. 13, 19

 

Papežové a Antikrist dnes

Je pozoruhodné, že papež St. Pius X. již myslel, že Antikrist je na Zemi:

Kdo nevidí, že společnost v současnosti, více než v kterémkoli minulém věku, trpí hroznou a hluboce zakořeněnou chorobou, která se každým dnem vyvíjí a stravuje do své nejvnitřnější bytosti a táhne ji ke zničení? Chápeš, ctihodní bratří, co je to za nemoc - odpadlost od Boha ... Když se za to všechno považuje, existuje důvod se obávat, že tato velká zvrácenost může být, protože to byla předzvěst, a možná začátek těch zlých, které jsou vyhrazeny pro poslední dny; a že na světě už může být „Syn zatracení“, o kterém apoštol mluví. -E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903

Jeho nástupce si všiml vypuknutí pohrdání křesťanstvím po celém světě a souhlasil:

… Celý křesťanský lid, který je smutně zneuctěn a narušen, neustále hrozí, že upustí od víry nebo utrpí nejkrutější smrt. Tyto věci jsou ve skutečnosti tak smutné, že byste mohli říci, že takové události předstírají a zobrazují „začátek smutku“, tedy těch, které přinese hříšník, „který je povznesen nad vše, co se nazývá Bůh nebo je uctíván “ (2 Thess 2: 4). —POPE PIUS XI, Miserentissimus Vykupitel, Encyklika o pokání se Svatým srdcem, 15. 8. 1928. XNUMX

Zatímco ještě kardinál, Benedict XVI udělal ohromující narážku na „značku šelmy“, pokud jde o výpočetní techniku:

Apokalypsa hovoří o Božím antagonistovi, šelmě. Toto zvíře nemá jméno, ale číslo. V [hrůze koncentračních táborů] zrušují tváře a historii, přeměňují člověka v číslo a redukují ho na kolečko v obrovském stroji. Člověk není nic jiného než funkce. V našich dnech bychom neměli zapomenout, že přednastavili osud světa, který riskuje přijetí stejné struktury koncentračních táborů, pokud bude přijat univerzální zákon stroje. Konstruované stroje ukládají stejný zákon. Podle této logiky musí být člověk interpretován počítačem a je to možné pouze tehdy, pokud je přeložen do čísel. Šelma je číslo a transformuje se na čísla. Bůh však má jméno a volá podle jména. Je to člověk a hledá ho. —Kardinál Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. března 2000

Poté v roce 1976, dva roky před zvolením za papeže Jana Pavla II., Kardinál Wojtyla promluvil k americkým biskupům. Byla to jeho slova zaznamenaná ve Washington Post a potvrzená přítomným diakonem Keithem Fournierem:

Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, jakou kdy lidstvo zažilo. Nyní čelíme konečné konfrontaci mezi Církví a antik církví, mezi evangeliem a anti-evangeliem, mezi Kristem a antikristem. —Eucharistický kongres k dvouleté oslavě podpisu Deklarace nezávislosti, Philadelphia, PA, 1976; srov. Online katolík

Na závěr bychom chtěli čtenáři připomenout, že tento web vás připraví, nikoli na Antikrista, ale na příchod Ježíše Krista, který ukončí slzy minulého tisíciletí. Je to, aby vás připravilo na příchod království Boží vůle. Moudrost svatých jako taková poskytuje mnoho reflexe:

Blahoslavení, kteří tehdy tyrana překonají. Neboť budou vykládáni jako slavnější a půvabnější než první svědkové; Neboť bývalí svědkové přemohli pouze své přisluhovače, ale tito svrhli a dobyli samotného žalobce, syna zatracení. S jakými eulogiemi a korunami tedy nebude náš král, Ježíš Kristus, ozdoben ... Vidíte, jakým způsobem se půst a modlitba budou v tu dobu vykonávat. -Svatý. Hippolytus, Na konci světa, n. 30, 33, newadvent.org

Církev vás nyní obviňuje před živým Bohem; před příjezdem prohlašuje věci týkající se Antikrista. Zda se stanou ve vaší době, víme, že ne, nebo zda se stanou poté, co víme, že ne; ale je dobře, že s vědomím těchto věcí byste se měli předem zajistit. -Svatý. Cyril Jeruzalémský (c. 315-386) Doktor církve, katechetické přednášky, přednáška XV, č.9

Pro rozsáhlé zpracování „koncových časů“ podle Církevních otců, Magisteria a schválených prorockých zjevení Přehodnocení časů konce, Jak byla éra ztracena, a Den spravedlnosti Mark Mallett. Viz také Antikrist v naší době , Drahý Svatý otče ... přichází! a Proč papež nekřičí?

Podívejte se:

Poslouchejte:

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 Rev 13: 5
2 Rev 20: 11-21: 1

Tři dny temnoty

Musíme být upřímní: z duchovního a morálního hlediska je svět ve stavu mnohem horšího, než kdy v historii zažil. Svědčí o tom zdravý rozum. Shoda soukromého zjevení to naznačuje. I papežské magisterium to učí. Sám papež František sám prohlásil, že „dnes jsme o nic lepší, než byli během Velké potopy“ (19. února 2019 homilii v Santa Marta).

Éra míru tedy nemůže být zavedena do světa tak, jak je nyní. Je nutná celková renovace; ten, který, jak to bylo, svlékl dům dolů k jeho paprskům a cihelům, ne-li k jeho samotnému základu. Toto očištění bude dosaženo mnoha způsoby v nadcházejících letech, ale možná především skrze dlouho prorokované Tři dny tmy, které definitivně vyhánějí zlo z této země (zejména Antikrista, těch, kteří ho následují, a démonů, kteří ho inspirují) a nechají jej připraveni na vzkvétání Božího království.

Bohužel dnes většina lidí naživu nechce Boží království. Mnohem raději by pokračovali v páchání svých oblíbených hříchů, věřili ve své oblíbené chyby a vychutnávali si své oblíbené groteskní zboží. Budou mít každou šanci změnit své cesty a rozhodnou se umístit na pravou stranu nadcházející éry - zejména prostřednictvím Varování (které bude předcházet období Kázání a určitě Tří dní temnoty, které ji uzavírá a uvádí) v době míru). Ale pokud ti, kdo odmítají Boží království, nadále odmítají činit pokání, nebude jim na této zemi během éry jednoduše místo a pokud žádné jiné tresty nebudou dělat svou práci dříve, než přijde čas, budou tři dny temnoty.

(Nota Bene: Nesmíme nikdy ztratit naději na spásu někdo naživu; bez ohledu na to. Měli bychom dokonce doufat a modlit se za spasení těch, kteří budou nakonec muset být očištěni od Země za Tři dny temnoty - i když jejich neúspěch činit pokání dříve než ten čas vyžadoval jejich očištění od Země, není tomu tak. znamenají, že nemohou činit pokání v poslední chvíli svého života. Viz Mark Mallett's Milosrdenství v chaosu)

 

Čištění

Stručně řečeno, tři dny temnoty budou spočívat v tom, že se celé peklo rozpoutá na zemi, aby démoni mohli pohltit své vlastní, kteří jsou na zemi - protože, s velkou ironií, ani démoni nemohou odolat Boží vůli (i když dostávají spravedlnost, zatímco blahoslavení dostávají milost). Když Bůh uvolní zlé duchy, aby očistili zemi, nebudou schopni udělat jednu iotu více, než nařídil, než budou znovu uvrženi zpět do propasti.

Dokonce i démoni jsou kontrolováni dobrými anděly, aby nepoškodili tolik, kolik by chtěli. Stejně tak Antikrist neublíží tak, jak by si přál. -Svatý. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Část I, Q.113, Čl. 4

Věřící se tedy nesmí bát tří dnů temnoty; ačkoliv jeho nesmírnost by zatajila něčí mysl, bude provedena s přesností odborného chirurga kvůli Božímu prozatímnímu dohledu. Navíc, jak Bůh chránil Izraelity, bude chránit i svůj zbytek.

Mojžíš natáhl ruku k obloze a po celé Egyptské zemi byla po tři dny hustá tma. Muži se nemohli navzájem vidět a nemohli se ani tři dny stěhovat z místa, kde byli. Ale všichni Izraelité měli světlo, kde bydleli. (10: 22-23)

Ačkoli to všechno může znít překvapivě pro ty, kdo se o něm poprvé učí, měli bychom si uvědomit, že toto paradigma není v historii spasení a dějinách církve bezprecedentní; skutečně, skrz oba Boží nepřátele je vidět, že někdy jsou právě těmi, které Bůh používá k dosažení svých konečných cílů. To se nejjasněji stalo při ukřižování našeho Pána; ale v Písmu je také vidět, že starověký Izrael je očištěn bezbožnými národy, které je obklopují. Za tři dny temnoty Bůh „využije“ démony univerzálnějším způsobem než kdykoli předtím. Budou spolknout nejen ty na Zemi, kteří jsou nadšenými nepřáteli Božími, ale i fyzická místa a věci, které nemají místo v éře (například, tř. Dny Michel Rodrigueovi byli ukázáni démoni pohlcující celé základy budov během tří dnů) ).

Jelikož tři dny temnoty budou následovat varování a čas útočiště a vyvrcholí božskými tresty, osobně bychom radili, abychom se příliš nezachytili v detailech této události, a rovněž bychom varovali před strachem o fyzických přípravách. Bohužel, Tři dny temnoty, nad rámec jakéhokoli jiného proroctví, vyvolaly nepřiměřený strach a divoké spekulace. Na druhé straně bychom měli dokonce znát podstatu toho, co přichází; protože kdyby to nebyla Boží vůle, že bychom to věděli, pak by nebe (které může pouze vykonávat svou vůli) nám neprozradilo podstatu této události.

Řekl jsem vám to, abyste si mohli vzpomenout, že až přijde jejich hodina, řekl jsem vám to. (John 16: 4)

Nyní se obracíme k několika málo těmto zjevením.

Bůh pošle dva tresty: jedno bude ve formě válek, revolucí a dalších zlých; pochází ze Země. Druhý bude poslán z nebe. Po celé zemi přijde intenzivní temnota trvající tři dny a tři noci. Nic není vidět a vzduch bude naložen morem, který si bude nárokovat hlavně, ale nejen, nepřátele náboženství. Během této temnoty nebude možné použít jakékoli umělé osvětlení, kromě požehnaných svíček ... Všichni nepřátelé Církve, ať už známí nebo neznámí, za této univerzální temnoty zahynou na celé Zemi, s výjimkou několika koho Bůh brzy převede. — Blahoslavená Anna Maria Taigi (d. 1837)

Citace podrobností, Rev. R. Gerald Culleton píše Proroci a naše časy:

Bude tři dny temnota, během níž bude atmosféra nakažena nesčetnými ďábly, kteří způsobí smrt velkého množství nevěřících a zlých mužů. Samotné požehnané svíčky budou schopny vydávat světlo a chránit věrné katolíky před tímto hrozivým pohromou. Na nebesích se objeví nadpřirozené zázraky. Musí existovat krátká, ale zuřivá válka, během níž budou všeobecně zničeni nepřátelé náboženství a lidstva. Musí následovat obecná pacifikace světa a univerzální triumf církve. —Palma Maria d'Oria (d. 1863); str. 200

Všechny státy budou otřeseny válkou a občanským konfliktem. Během tmy trvající tři dny lidé dané zlým cestám zahynou, takže přežije pouze jedna čtvrtina lidstva. Také počet duchovních bude značně snížen, protože většina z nich zemře na obranu víry nebo své země. —Sestra Marie Ježíše ukřižovaného (d. 1878); str. 206

Shrnutím mnoha proroků se akce zúčastní, Rev. R. Gerald Culleton píše:

Když se zdá, že pro křesťanské síly je všechno beznadějné, Bůh bude vykonávat „nádherný zázrak“, nebo jak na něj někteří proroci odkazují, „velkou událost“ nebo „hroznou událost“ ve prospěch své vlastní. Během tohoto jevu nebude skutečně svatý poškozen a bude hrozný, i když bude. přesto můžeme mít útěchu v tom, že to bude znamenat konec Božích trestů. Zdálo by se, že událost tolik viděno tolik věštci je, že ji ostatní označili za tři dny temnoty se sluncem a měsícem, jak tomu bylo. obrací se na krev. Vzduch bude otráven, čímž zabije většinu nepřátel Kristovy církve. Během těchto tří dnů budou jedinými dostupnými světly požehnané svíčky a jedna svíčka spálí celé období. Dokonce ani požehnané svíčky se v domech bezbožníků nerozsvítí. Jakmile však svíčku zapálí jedna ve stavu milosti, nebude hořet, dokud nedojde k temnotě tří dnů. Tato „velká událost“ bude v klidu znamenat problémový svět. Bylo by to jakési znovuzřízení tří hodin temnoty „po celé zemi“ při Kristově ukřižování a náhled toho, co bude znamenat konec vlády antikrista. —P. 45

Pro další slova a odkazy na Tři dny temnoty v Písmu klikněte zde číst příspěvek Mark Mallett z „Nyní slovo. "

 

Podívejte se:

Poslouchejte:

Éra míru

Tento svět brzy zažije nejslavnější zlatou éru, jakou kdy viděl od samotného ráje. Je to příchod Božího království, ve kterém bude Jeho vůle uskutečněna na zemi jako v nebi. Na naši prosbu v Pánově modlitbě: „Přijď království tvé, bude vykonána tvá vůle,“ odpovíme nejkrásnějším způsobem. Je to triumf Neposkvrněného Srdce Marie. Je to Nový Turíce. Je to Éra míru. Ale před sdílením některých podrobností o tom, jaké to bude, musí být dokončen důležitý úkol.

Musíme se vypořádat s tím, co je éra ne:

  • Není to Nebe; jak slavná bude Era, není to ve srovnání s Nebem pouhé nic, a během Ery budeme toužit po Nebi vice vroucně než teď a těšíme se na Nebe vice vzrušení, než jsme v současné době přístav!
  • Není to Beatific Vision; budeme stále potřebovat Faith.
  • Není to věčné vzkříšení; budeme stále umírat a budeme stále schopni trpět.
  • Není to absolutní potvrzení milosti; hřích zůstane ontologickou možností.
  • Není to definitivní dokonalost Církve (která se nachází pouze v Nebeské svatební hostině); zůstaneme církví aktivista, zatím ne církev Triumfální.
  • To není zemřít věku církve pro věk ducha, bude to spíše Triumph církve a doprovodné nové vylití Ducha svatého.
  • Není to fyzická, viditelná vláda Ježíše na Zemi (to by byla kacířství milenarianismu nebo modifikovaného milenarianismu); přijde cestou Příchodu Krista v milostia bude vládnout během éry Svátostně, ne viditelně v těle.

(Poznámka: Přestože žádné z důvěryhodných soukromých zjevení - zejména těch, které jsou na tomto místě uvedeny - netvrdí žádnou z výše uvedených chyb, dnes bohužel stále existují někteří autoři, kteří obviňují tato proroctví o éře, že jsou pouhou formou modifikovaného milenarianismu. Tito autoři jsou v rozporu nejen s prorockým konsensem, ale také s Magisteriem samotným. Více informací najdete na stranách 352–396 elektronické knihy zdarma, Koruna svatosti.)

Než půjdeme do podrobností, zde je shrnutí toho, co éra je:

Kdykoli církevní otcové hovoří o sobotním odpočinku nebo éře míru, nepředpokládají návrat Ježíše v těle ani na konci lidské historie, spíše zdůrazňují transformační sílu Ducha Svatého ve svátostech, které zdokonalují církev, takže Kristus ji může po svém posledním návratu představit jako neposkvrněnou nevěstu. —Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M..Div., STL, STD, Ph.D., teolog, Nádhera Stvoření, P. 79

V „druhém příchodu“ této časové osy se podrobněji věnujeme „odpočinku v sobotu“ jako přípravě na návrat Krista do těla na konci světa. Ale nyní se podívejme na malý náhled toho, co Ježíš zjevil Božímu služebníkovi, Luisi Piccarretové, co můžeme očekávat v této bezprostřední, slavné éře univerzálního míru (více z těchto zjevení lze nalézt) v tomto příspěvku):

Stvoření bude obnoveno

Netrpělivě očekávám, že moje Vůle může být známa a že stvoření v ní mohou žít. Pak předvedu tolik bohatství, že každá duše bude jako nové stvoření - krásná, ale odlišná od všech ostatních. Pobavím se; Budu jejím nepřemožitelným architektem; Ukážu všechny své tvůrčí umění ... O, jak na to dlouho toužím; jak to chci; jak za to toužím! Vytvoření není dokončeno. Ještě musím dělat své nejkrásnější díla. (Únor 7, 1938)

Víra bude stále potřebná, ale bude objasněna

Má dcero, když má má vůle své království na zemi a v ní žijí duše, víra už nebude mít žádný stín, žádné další záhady, ale všechno bude jasnost a jistota. Světlo mé vůle přinese do velmi stvořených věcí jasnou vizi jejich Stvořitele; stvoření se ho dotknou svými vlastními rukama ve všem, co pro lásku k nim udělal. … A zatímco to říkal, Ježíš udělal vlnu radosti a světla vyšlo ze svého Srdce, které stvoření dá více života; a s důrazem na lásku dodal: „Jak jsem toužil po Království své Vůle. Skončí to s potížemi tvorů a s našimi bolestmi. Nebe a Země se budou společně usmívat; Naše svátky a jejich slavnosti znovu zís- kají pořadí začátku Stvoření; Na všechno položíme závoj, aby se hostiny už nikdy nepřerušily. “ (Červen 29, 1928)

Lidské tělo bude opět krásné, silné a zdravé

Měli bychom vědět, že tato éra není jen věcí svatých lidí, kteří myslí, říkají a konají svaté věci. Ačkoli svatost éry je zdaleka jeho nejdůležitějším aspektem, bylo by hloupé ignorovat, že bude mnoho slavných fyzických projevů těchto duchovních realit. Ježíš říká Luisa:

… [Po pádu] tělo také ztratilo svěžest, krásu. Oslabilo a zůstalo podřízeno všem zlům, sdílelo se ve zlech lidské vůle, stejně jako se dělilo o dobro. Pokud je tedy lidská vůle uzdravena tím, že jí znovu dá život mé božské vůle, jako by byla magie, už nebude mít všechna zlo lidské povahy život. (Červenec 7, 1928)

Příliš často zapomínáme, že veškerá degradace - včetně fyzického - je výsledkem hříchu (i když nepřímého). Ježíš tuto skutečnost dokonce odhalil sv. Gertrudě Velké. Jak jsme četli Život a zjevení svatého GertrudaJežíš řekl tomuto světci:

Nikdy nemůžete pochopit veškerou vzájemnou sladkost, kterou k vám Mé Božství cítí ... tento pohyb milosti vás oslavuje, protože Mé tělo bylo oslavováno na hoře Thabor v přítomnosti Mých tří milovaných učedníků; abych o tobě mohl říci ve sladkosti své lásky: „Toto je má milovaná dcero, ve které jsem velmi potěšen.“ Protože je majetkem této milosti komunikovat tělu i mysli úžasnou slávu a jas. [1]Život a zjevení svatého Gertruda. "Náboženským řádem chudých Claresů." 1865. Page 150.

Tato vlastnost milosti, i když obvykle z velké části zahalená na této straně éry, bude volně plynout mezi fyzickým a duchovním na úsvitu toho samého. Zjevně se zde neděje „magie“; Ježíš říká, že k těmto fyzickým proměnám dojde magií „jakoby“, protože jak rychle a podstatně budou, a protože pro nás bude nejprve obtížné vidět, jak se projevily, dokud nebudeme růst v našem chápání, že to není normální nebo přirozené, aby takové slavné duchovní zboží nemělo fyzickou říši, která jim odpovídá.

Smrt se stane, ale hladce a krásně, a všechna těla zůstanou nedotčená

Protože život v éře je tak blízký nebi (jako je život pro toho, kdo ještě žije v božské vůli), je to sotva dokonce vyhnanství, ale spíš šťastná pouť; a návrat do Nebeské vlasti - to je smrt - je hladká a slavná věc. Ježíš říká Luisa:

Smrt už nebude mít moc v duši; a pokud to bude mít na těle, nebude to smrt, [2]To znamená, že jeho hladkost bude tak odlišná od toho, jak k většině úmrtí dnes dochází, takže sotva lze nazvat „smrtí“ ve srovnání - přestože to stále technicky bude znamenat stejný výsledek: duše opouštějící tělo. Luisaina vlastní smrt je bezpochyby příkladem par excellence tady, kde byl dokonalý mír, a po celé dny nemohli říct, jestli vůbec zemřela (viz www.SunOfMyWill.com). ale tranzit. Bez výživy hříchu a degradované lidské vůle, která v tělech způsobila korupci, a při zachování výživy Mé vůle nebudou těla také podrobena rozkladu a strašně zkorumpovaným úderům, aby udeřila strach i do těch nejsilnějších, jak se to nyní stalo; ale zůstanou složeni ve svých hrobech a čekají na den vzkříšení všech ... Království Božského Fiatu učiní velký zázrak vyhoštění všech zlých, všech utrpení, všech obav, protože to nebude provádět zázrak v době a okolnostech, ale bude udržovat děti svého království s sebou s aktem nepřetržitého zázraku, chránit je před jakýmkoli zlem a nechat je rozlišovat jako děti jeho království. To v duších; ale také v těle bude mnoho modifikací, protože výživa všeho zla je vždy hřích. Jakmile bude hřích odstraněn, nebude už žádná výživa pro zlo; více proto, že Moje vůle a hřích nemohou existovat společně, má tedy lidská přirozenost také své příznivé účinky. (Říjen 22, 1926)

Všichni katolíci vědí, že mnoho svatých je dokonale rozrušených; jejich těla leží v jejich hrobkách, aniž by vykazovaly sebemenší náznak rozpadu a vydávaly pouze příjemnou vůni. Takto se během Ery projeví veškerá smrt.

Bude existovat nadbytek dokonce i přírodního zboží a všichni budou šťastní

Ježíš říká Luisa:

… Chudoba, neštěstí, potřeby a zlo budou vyloučeny z dětí mé vůle. Pro moji Vůli, tak nesmírně bohatou a šťastnou, by nebylo oddanost mít děti, které by jim něco chybělo a nevyužívaly by veškerého bohatství svého zboží, které neustále vzniká.

Má dcero, podívej se na to, jak krásný je nebeský řád. Stejně tak, když Království božské vůle bude mít svou vládu na Zemi uprostřed stvoření, také na Zemi, bude existovat dokonalý a krásný řád ... Stejně jako všechny stvořené věci, tak i všechny děti Království Království Nejvyšší Fiat má své čestné místo, decorum a nadvládu; a zatímco bude mít řád nebes a více než nebeské sféry, bude v dokonalé harmonii mezi sebou, množství zboží, které bude každý mít, bude takové a tak velké, že jeden nikdy nebude potřebovat druhého - každý bude mít v sobě zdroj zboží svého Stvořitele a jeho trvalého štěstí.

Každý tedy bude mít plnost zboží a plné štěstí v místě, kam ho umístila Nejvyšší vůle; bez ohledu na stav a kancelář, které budou zabírat, všichni budou mít radost ze svého osudu. (Leden 28, 1927)

Ježíš také řekne Luisi, že „prvky čekají“, aby „osvobodily od svého lůna všechno zboží a efekty, které obsahují.“ Slunce, rostliny, vzduch, voda; vše nám přinese exponenciálně více dobré, než jaké v současnosti dostáváme od každého.

Izaiáš kapitola 11, 6-9 bude splněna:

Vlk pak bude hostem jehněčího,

leopard ležel s mladou kozou;

Tele a mladý lev procházejí společně,

s malým dítětem je vést.

Kráva a medvěd se pasou,

spolu si jejich mladí budou lehnout;

lev bude jíst seno jako vůl.

Dítě si hraje u doupěte zmije,

a dítě položilo ruku na doupěti olše.

Neubližují ani ničí na celé mé svaté hoře;

nebo země bude naplněna vědomím Hospodinovým,

jak voda pokrývá moře.

 

Svátosti nebudou přijímány pouze jako lék pro nemocné, ale jako jídlo pro zdravé

Na rozdíl od různých kacířství dispenzacionistů a joachimistů, [3]Thadicové eschatologie, které vycházejí z „duchovního odkazu Joachima Fiore“, který CDF odmítl. Ježíš objasní Luisi, že tato éra znamená Triumph církve, nikoli její pomíjení - svátosti jsou přijímány konečně se všemi realizovanými silami, nikoli svátosti končící nebo již nejsou přijímány. Ježíš říká Luisa:

Království mé vůle bude skutečnou ozvěnou nebeské vlasti, ve které, zatímco Blahoslavení mají svého Boha jako svůj vlastní život, přijímají Ho do sebe také zvenčí. Takže uvnitř i vně sebe, božský život, který vlastní, a božský život, který přijímají. Co nebude mým štěstím, když se svátostně věnuji dětem Věčného Fiatu a že v nich naleznu svůj vlastní Život? Pak bude mít můj svátostný život své úplné ovoce; a když jsou druhy konzumovány, už nebudu mít zármutek, že opustím své děti bez jídla mého nepřetržitého života, protože moje vůle, více než svátostné nehody, bude udržovat svůj božský život vždy v plném vlastnictví. V království mé vůle nebudou přerušena ani jídla, ani společenství - ale trvalá; a všechno, co jsem udělal při vykoupení, už nebude sloužit jako lék, ale jako potěšení, radost, štěstí a krása, která neustále roste. Takže triumf Nejvyššího Fiatu poskytne Království vykoupení úplné ovoce. (Listopad 2, 1926)

Prostřednictvím Luisa nás Ježíš prosí, abychom uspěchali tuto vládu!

Příchod království je záruka; nic a nikdo to nemůže zastavit. Ale kdy přesně dorazí, záleží na naší reakci! Ježíš říká Luisa:

První nezbytná nutnost za účelem získání Království Božského Will je o to požádat nepřetržitými modlitbami… [The] druhá nutnost, nezbytnější než první, k získání tohoto království: je to nezbytné vědět, že to člověk může mít. … třetím nezbytným prostředkem je vědět, že Bůh chce dát toto království. (20. března 1932) I když hořím s touhou vidět svou Božskou vůli vládnout, přesto nemůžu dát tento dar, než jsem projevil pravdy… Čekám s božskou a smutnou trpělivostí, že se mé pravdy dostanou na cestu...Víc než otec Chceme dát našim dětem velký dar naší vůle, ale chceme, aby věděli, co dostávají… (15. května 1932)

Nyní, když jste se seznámili s tím, jak naprosto úžasné bude tato éra, doufám, že jste naplněni svatou touhou urychlit její příchod. Víte, proč ještě nedorazil?

Protože to prohlašuje dost lidí.

Ježíš řekne Luisi: „Vše, co je potřeba jsou ti, kteří by se nabídli, že budou léky - a s odvahou, aniž by se obávali čehokoli, čelili obětem, aby to bylo známo [Ježíšova zjevení o Boží vůli]. “ (25. srpna 1929) Je zřejmé, že to nevylučuje odpověď na žádné naléhavé zprávy, které nám Bůh dal ohledně naší výzvy v těchto posledních časech: obrácení, modlitba (zejména růženec a Boží milosrdenství), navštěvování svátostí, čtení Písma , půst, oběť, milosrdenství, zasvěcení Svaté rodině atd. Jde o to, když si lidé konečně uvědomí, že tyto práce jsou zaručeny, že brzy přinesou své ovoce; nejen v nebi, ale také na zemi, budou se zapojovat do tohoto posvátného povolání se vší silou a Království přijde velmi brzy. Co je však nutné pro to, aby tato realizace sama dorazila? Že vyhlasujete království!

Velmi dobře byste mohli být jedním dalším prohlášením potřebným k tomu, aby Království mohlo přijít. Neměj zpoždění. Žádné výmluvy. Ať se to stane. Ať už to trvá cokoli.

Ježíš slibuje Luisi, že odmění „superabundantně„Ti, kdo propagují Boží vůli; tak superabundantně, že „ohromí nebe a zemi“ (28. února 1928)

"Proto - modlete se a nechte svůj pláč být nepřetržitý:" Kéž Království vašeho Fiatu přijde a vaše vůle bude provedena na zemi tak, jak je v nebi. "" (Květen 31, 1935)

Daniel O'Connor, autor knihy Koruna svatosti zveřejnil několik nápadů a zdrojů, jak o tom dále informovat www.DSDOConnor.com

Pokud jde o období míru, podívejte se také na blogové příspěvky Mark Mallett na téma „Nyní slovo"

Drahý Svatý otče ... přichází!

Přehodnocení časů konce

Jak byla éra ztracena

Éra míru během soukromého zjevení

I když zjevení Ježíše Luise Piccarreta mohou být nejplnější s odkazy a popisy nadcházející éry, v těchto proroctvích nejsou daleko od sebe. Ve skutečnosti jsou proroctví týkající se nadcházející éry v soukromém zjevení tak jednotná, že bezpochyby vyvstaly na úroveň samotného Sensus Fidelium sám! Klikněte zde pro krátké ukázky několika příkladůa nezapomeňte pokračovat v procházení tohoto webu do větší hloubky! Ještě důležitější je, že bychom měli mít na paměti, že proroctví éry se nenacházejí pouze v soukromém zjevení, ale spíše pronikají skrze Písmo, Otcové církve a papežské magistérium stejně.

Sledujte část I:

Poslechněte si část I:

 

Sledujte část II:

Poslechněte si část II:

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 Život a zjevení svatého Gertruda. "Náboženským řádem chudých Claresů." 1865. Page 150.
2 To znamená, že jeho hladkost bude tak odlišná od toho, jak k většině úmrtí dnes dochází, takže sotva lze nazvat „smrtí“ ve srovnání - přestože to stále technicky bude znamenat stejný výsledek: duše opouštějící tělo. Luisaina vlastní smrt je bezpochyby příkladem par excellence tady, kde byl dokonalý mír, a po celé dny nemohli říct, jestli vůbec zemřela (viz www.SunOfMyWill.com).
3 Thadicové eschatologie, které vycházejí z „duchovního odkazu Joachima Fiore“, který CDF odmítl.

Návrat Satanova vlivu

Církev učí, že Ježíš se skutečně vrátí ve slávě a že tento svět, jak ho známe, se skřípěním zastaví. Přesto k tomu nedojde dříve, než začne divoká kosmická bitva, ve které nepřítel učiní svou poslední nabídku na ovládnutí světa. (Katechismus katolické církve, 675 677-). Konec éry míru skončí, zlo znovu najde cestu do lidských srdcí, hodně záhadným způsobem, že Lucifer, kdysi silný Boží anděl v nebi, jeho „Lightbearer“, se nějak přesunul z velkých výšin svatosti ke zlu tak temný, že přesvědčil třetinu andělů, aby se k němu připojili v záhuby, která je vedla k věčnému peklu. 

Slovo „Armageddon“ je symbolem tohoto finále závěrečných konfrontací, poslední velké bitvy věků mezi dobrem a zlem, ke které dojde před koncem světa (Zjevení 16:16). „Har“ v hebrejštině znamená hora a ve starozákonní historii bylo „Megiddo“ místem mnoha rozhodujících bitev kvůli široké pláni, která stála před ním. Deborah a Barak zde porazili Siseru a jeho kanaánskou armádu (soudci 4-5), Gideon odjel z Midianitů a Amalekitů (Rozhodčí 6), Saul a armáda Izraele byli poraženi kvůli jejich nedůvěře v Boha (1 Sam 31) a egyptská armáda pod faraonem Neco zabila Josiah, judského krále (2 Kings 23: 29). 

Náznaky této závěrečné války vidíme ve Zjevení 16:14 a ve Zjevení 20: 7-9, kde je Satan rozpoután tajemným „Bohem a Magogem“ Zjevení a shromažďuje nepřátele ze všech koutů Země (v podstatě všude) .

Před koncem tisíc let se ďábel znovu uvolní a shromáždí všechny pohanské národy, aby vedly válku proti svatému městu ... „Pak přijde poslední hněv Boží na národy a úplně je zničí“ a svět ve velkém požáru. —Borový spisovatel 4. století, Lactantius, „Božské instituty“, Otcové ante-Nicene, Sv. 7, str. 211

Obklopí tábor křesťanů, ale oheň z nebe je spotřebuje:

Až bude tisíc let dokončeno, bude satan propuštěn ze svého vězení. Vyjde, aby oklamal národy ve čtyřech koutech Země, Gog a Magog, aby je shromáždil k boji; jejich počet je jako mořský písek. Vtrhli do šíře Země a obklíčili tábor svatých a milovaného města. Ale oheň sestoupil z nebe a pohltil je. Ďábel, který je svedl na scestí, byl uvržen do ohně a síry, kde bylo zvíře a falešný prorok. Tam budou trápeni dnem i nocí navždy a navždy. (Zjevení 20: 7-9)

Katechismus pak říká: 

Království se tedy naplní nikoli historickým triumfem Církve progresivním vzestupem, ale pouze Božím vítězstvím nad konečným uvolněním zla, které způsobí, že jeho Nevěsta sestoupí z nebe. Boží vítězství nad vzpourou zla bude mít podobu posledního soudu po posledním vesmírném otřesu tohoto procházejícího světa. -Katechismus katolické církve, n. 677

Hodinky

Podcast

Druhý příchod

Ježíš řekl sv. Faustině:

Připravíš svět na můj poslední příchod. -Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 429

Pokud by někdo vzal toto prohlášení v chronologickém smyslu, jako příkaz k přípravě, jak to bylo, okamžitě na druhý příchod, bylo by to falešné. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 180-181

 

Vše je nyní připraveno

Podívejte se chvíli na obrázek na časové ose výše. Podívejte se, jak postupujeme k eventuálnímu, doslovný povstání slunce, který je Ježíš Kristus, náš Pán. Ale také jste nás slyšeli mluvit o Ježíši, který přichází na éru míru. Co to vypadá jako "střední příchod?" Podle raných církevních otců papežia obrovské tělo mystického zjevení není Ježíšovým příchodem v těle (kacířství milenarianismus), ale jeho přítomná přítomnost úplně novým způsobem. Éra míru je naplněním „našeho Otce“, když přijde a bude vykonáno Jeho království "na zemi, jak je v nebi." Podle slov svatého Bernarda:

Víme, že existují tři příchody Pána. Třetí leží mezi ostatními dvěma. Je neviditelný, zatímco ostatní dva jsou viditelní. Při prvním příchodu byl viděn na zemi, bydlel mezi lidmi ... V konečném příchodu uvidí každé tělo spasení našeho Boha a podívají se na toho, koho probodli. Mezitím přichází skrytý; v tom jen vyvolení vidí Pána ve svých vlastních Já a jsou spaseni. Při svém prvním příchodu přišel náš Pán do našeho těla a do naší slabosti; v tomto středním příchodu přichází v duchu a moci; v posledním příchodu ho uvidí ve slávě a vznešenosti ... V případě, že by si někdo myslel, že to, co říkáme o tomto středním příchodu, je pouhý vynález, poslouchejte, co říká sám Pán: Pokud mě někdo miluje, bude zachovávat mé slovo a můj otec ho bude milovat a přijdeme k němu. -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Tato myšlenka „středního příchodu“ před Kristovým konečným přijetím v těle není novinka, říká Benedict XVI:

Zatímco lidé dříve mluvili pouze o dvojím příchodu Krista - jednou v Betlémě a znovu na konci času - Svatý Bernard z Clairvaux hovořil o adventus medius, přechodný příchod, díky kterému pravidelně obnovuje svůj zásah do historie. Věřím, že Bernardovo vyznamenání zasáhne správnou poznámku ... -Světlo světa, str.182-183, Konverzace s Peterem Seewaldem

Kristův příchod spočívá v Jeho svatých; opakovat v nich svůj vlastní vnitřní život v hypostatickém spojení Jeho lidské vůle s Boží vůlí.

… V Kristu je realizován správný řád všech věcí, spojení nebe a země, jak zamýšlel Bůh Otec od začátku. Je to poslušnost Boha Vtěleného Syna, který obnovuje, obnovuje původní společenství člověka s Bohem, a tedy mír ve světě. Jeho poslušnost znovu spojuje všechny věci, „věci v nebi a věci na Zemi“. —Kardinál Raymond Burke, projev v Římě; 18. května 2018

A tak všichni, kdo „žijí v božské vůli“ v době míru, si užívají Kristovu přítomnou přítomnost úplně novým způsobem jako „posvátnost svatosti“, protože v nich bude žít svůj božský život.

Je to milost vtělení Mne, života a růstu ve vaší duši, nikdy ji neopustit, mít vás a být posedlý vámi jako v jedné a téže hmotě. Jsem to já, kdo to sděluje vaší duši v kompenzaci, kterou nelze pochopit: je to milost milostí ... Je to unie stejné povahy jako unie nebeského spojení, s výjimkou ráje, který skrývá božství. zmizí ... - Blahoslavená Conchita (María Concepción Cabrera Arias de Armida), citovaná v Koruna a dokončení všech svatostí, Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Jděte se mnou, Ježíši

Je to tento „dar života v božské vůli“, který připravuje Kristovu nevěstu na finální nebo „druhý příchod“ Ježíše, jak se říká v tradici. Jak napsal sv. Pavel:

Vybral si nás v něm, před založením světa, aby byl svatý a bez vady před ním ... aby si mohl představit církev v nádherě, bez skvrn nebo vrásek nebo takového, aby byla svatá a bez vady. . (Ef 1: 4, 5:27)

Je to příchod království v to dělá církev jako Immaculata, vhodná a krásná Nevěsta pro Ženich, pro ...

… [Marie] je nejdokonalejším obrazem svobody a osvobození lidstva a vesmíru. Církev se musí dívat, aby pochopila smysl své vlastní mise jako její matka a modelka.  — PAPEŽ JAN PAVEL II. Redemptoris mater, n. 37

Vybral si nás v něm, před založením světa, aby byl svatý a bez vady před ním ... aby si mohl představit církev v nádherě, bez skvrn nebo vrásek nebo takového, aby byla svatá a bez vady. . (Ef 1: 4, 5:27)

Radujme se a radujeme se a vzdáváme mu slávu. Až přijde svatební den Beránka, připravila se jeho nevěsta. Bylo jí dovoleno nosit jasný, čistý povlečení. (Zj 19: 7–8)

Během éry míru se vracejí božská práva Božích dětí; obnovuje se soulad mezi člověkem a stvořením; a Ježíšova modlitba za „jedno stádo“ je splněna.

"A oni uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř." Kéž Bůh ... naplní své proroctví, aby proměnil tuto utěšující vizi budoucnosti v současnou realitu ... Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem ... Až dorazí, bude to dopadat na být slavnostní hodinou, velkou, která má důsledky nejen pro obnovení Kristova království, ale také pro uklidnění… světa. Modlíme se velmi vroucně a také žádáme ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosince 23, 1922

Slavný Mesiášův příchod je pozastaven v každém okamžiku historie, dokud není uznán „celým Izraelem“, protože „došlo k zatvrdnutí části Izraele“ v jejich „nevěře“ vůči Ježíši. -Katechismus katolické církve, n. 674

Tato „pacifikace“ je tím, co otec Církve nazval „odpočinkovou sobotou“ pro církev. Nebo jak uvedl St. Irenaeus:

... časy království, to znamená zbytek, posvátný sedmý den ... Tyto se budou konat v dobách království, to znamená, sedmého dne ... skutečný sobot spravedlivých. -Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.

Je to poslední fáze církve před konečným příchodem Pána:

Protože tento [prostřední] příchod leží mezi ostatními dvěma, je to jako silnice, po které cestujeme od prvního příjezdu do posledního. V prvním byl Kristus naše vykoupení; v posledním se objeví jako náš život; v tomto středním příchodu je náš odpočinek a útěcha. Při svém prvním příchodu přišel náš Pán do našeho těla a do naší slabosti; v tomto středním příchodu přichází v duchu a moci; v posledním příchodu ho uvidí ve slávě a vznešenosti ... -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

 

Panna Maria, Velký klíč

V tomto světle tedy zvažte obrázek časové osy nad poslední dobou. Pokud je éra míru „sedmým dnem“, pak je „osmým dnem“ věčnost, podle raného církevního otce Lactantia:

Opravdu bude odpočívat sedmý den ... po odpočinku ve všech věcech udělám začátek osmého dne, tedy začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

Stejně jako každý den tomu tak předchází „ranní hvězda“. V naší době je tou „ranní hvězdou“ Panna Maria:

Mary, zářící hvězda, která ohlašuje Slunce. —POPE ST. JOHN PAUL II, setkání s mladými lidmi na letecké základně Cuatro Vientos, Madrid, Španělsko; 3. května 2003; vatikán.va

Ježíš však v knize Zjevení popisuje sám jako "Jitřenka."[1]Rev 22: 16 A slibuje to:

Vítězi, který se drží až do konce, dám moc nad národy. Bude jim vládnout železnou tyčí. Stejně jako hliněné nádoby budou rozbité, stejně jako jsem obdržel autoritu od svého Otce. A já mu dám ranní hvězdu. (Zj 2: 26–28)

Vítězství je tedy pro ty, kteří věrně prochází Velkou bouří, je darem Ježíš sám, realizovaný vnitřně v tom, co sv. Jan Pavel II. nazval „Nová a božská svatost“ nebo na které ostatní mystici odkazují jako na „nepřetržitou účast na jedné věčné operaci Trojice; úplnou aktualizaci moci duše; sdílení na hlavním Božím pohybu Boží a věčný režim svatosti, největší posvátnost a skutečný Ježíšův život v duši atd. “ [2]srov Koruna svatosti: Zjevení Ježíše pro Luisa Piccarreta [[str. 110-111]

Plně tak vidí „klíč“ a hermeneutiku dějin spásy: Panna Marie je prototypem. Předchází Církvi, nejen jako její matka, ale také jako obraz toho, co se Církev má stát: neposkvrněná, svatá, s Božskou vůlí.

Svatá Marie ... stal jsi se obrazem Církve, která přijde ... —POPE BENEDICT XVI., Spe Salvi, č. 50

To, co říkáme o Marii, se odráží v církvi; to, co říkáme o církvi, se odráží v Marii.

Když se mluví o jednom z nich, význam lze chápat obojí, téměř bez kvalifikace. - Blahoslavený Izák ze Stelly, Liturgie hodin, Sv. Já, str. 252

Proto se teprve v době, kdy se církev sama stane ranní hvězdou skrze mystickou inkarnaci jejího Pána, vrátí v těle ve slávě:

Církev, která se skládá z vyvolených, je vhodně tvarovaná svítání nebo svítání ... Bude to pro ni celý den, když bude zářit dokonalou brilancí vnitřního světla. -Svatý. Gregory Veliký, papež; Liturgie hodin, Vol III, str. 308

 

Konečný příchod

Když Ježíš přijde znovu, bude to, jak řekl Bernard, „ve slávě a vznešenosti“. A tentokrát to bude v těle:

Přijde soudit živé i mrtvé ve stejném těle, ve kterém vstoupil. -Svatý. Leo velký, kázání 74

Kristus byl naposledy viděn na zemi v těle při svém Nanebevstoupení do nebe. A tam přítomní apoštolové, neschopní odstranit svůj pohled z místa, byli poté anděly poučeni,

Muži z Galilee, proč se díváte do nebe? Tento Ježíš, který vás vzal do nebe, přijde stejným způsobem, jako jste ho viděli jít do nebe. (Akty 1: 11)

Thomas Aquinas vysvětluje,

Přestože byl Kristus nespravedlivě odsouzen, zasloužil si o soudní moc, nebude soudit podle zdání slabosti, v níž byl nespravedlivě souzen, ale podle zjevení slávy, ve které vstoupil k Otci. Proto místo Jeho vzestupu je vhodnější pro úsudek. – Summa Theologica, Dodatek ke třetí části. Q 88. Článek 4

Musíme si pamatovat, že nikdo neví „ten den nebo hodinu“ (Matouš 24:36). V důsledku toho je doba samotné éry, která předchází tomuto závěrečnému příchodu, záhadná. Ačkoli lze ve spisech několika mystiků najít malou hrstku údajných proroctví o délce éry, máme sklon říci, že je bezpečné považovat tyto předpovědi za možná zbožné představy mystické bytosti zaměňované s autentickým zjevení. Kdyby totiž nebe mělo odhalit délku éry, pak by všichni občané éry byli zbaveni té drtivé radosti, kterou každé ráno zažijí při pohledu na východ slunce, jak si sami myslí „Možná zítra neuvidím vycházející slunce, ale příchod samotného Syna, kterého tak dlouho toužím vidět z očí do očí."

Pokud jde o události, které bezprostředně předcházejí závěrečnému příchodu, jedná se o záhadu. Ačkoli několik nedávných autorů - kteří vynaložili velké úsilí na generování vlastních pokusů o komplexní eschatologicko-spekulativní systém (a v některých případech psali dlouhé knihy o stejném) - vědí, že Konečný příchod je hned potom Antikrist (a pokud představují éru míru, umístí ji před Antikrista), vyšlo najevo, ze spolehlivého učení raných církevních otců a jednomyslného konsensu celé moderní éry důvěryhodných soukromých zjevení, že tato spekulace se mýlí.

Pro tento výše uvedený konsenzus, který jsme stanovili výše, jednoduše potvrdil jasné čtení Knihy zjevení, které se příliš mnoho moderních vědců pokusilo zakrýt tím, že trvá na pouze symbolická čtení téměř celé - přístup odsouzen k selhání, když se na něj bude vztahovat žádný kniha Písma. Abychom tedy shrnuli naši časovou osu: Varování, tresty a příchod Antikrista jsou bezprostřední. Po jeho panování (a porážce) přichází symbolická „tisíciletá“ Kristova vláda na zemi v jeho církvi, v milosti. Následuje záhadná exploze „Gog a Magog“ na konci této vlády v tom, co přivádí svět na konec a uvádí v fyzický, konečný příchod Krista.

Království se tedy naplní nikoli historickým triumfem Církve progresivním vzestupem, ale pouze Božím vítězstvím nad konečným uvolněním zla, které způsobí, že jeho Nevěsta sestoupí z nebe. Boží triumf nad vzpourou zla bude mít podobu posledního soudu po posledním vesmírném otřesu tohoto procházejícího světa. -Katechismus katolické církve, 677

Stará katolická encyklopedie shrnuje všechna její učení s následujícími stručnými výroky:

S naplněním věty vyslovené v posledním rozsudku jsou vztahy a jednání Stvořitele s tvorem vyvrcholeny, jsou vysvětleny a odůvodněny. Když je splněn Boží účel, lidská rasa v důsledku toho dosáhne svého konečného osudu.

Nebo jak řekl Ježíš Luisi Piccarreta: „Nebe je osud člověka.“ A s tím náš Pán povolá mrtvé k životu, aby všichni ti, kteří „v něm zemřeli“, mohli prožívat slávu a přeměnu svých těl, jako je naše Královna a Matka v nebi.

 

Poslední soud

Pokud Ho milujete, nemusíte se čeho bát.

Ačkoliv bude v Soudný den všechno odloženo - už nebudou absolutně žádná tajemství - není nic, čeho by se jen báli. Neboť, jak víme: „Všichni zhřešili“ (Římanům 3:23) a v odpuštěném hříchu není žádná hanba, takže voliči nebudou pociťovat žádnou hanbu, když budou odhaleny i jejich nejtemnější skryté hříchy; Budou rádi, že se s nimi budou moci těšit všechny duše, když uvidí tuto přehnanou expozici Božského milosrdenství.

Na závěr této části uvedeme řadu citátů z nádherné knihy - knihy, o které sama sv. Terezie z Lisieuxu patřila mezi „největší milosti jejího života“ - Konec současného světa a tajemství budoucího života. Tato kniha spočívá v textu řady ústupků, které vydal Fr. Charles Arminjon v 19. století a sdílí nádherná učení o Konečném příchodu Krista a událostech, které spolu s Jeho příchodem, a to především, konečnou Boží slávu udělenou tělu, duši a špíně, vytvořené na jeho obraz.

Jak svatý Athanasius ve svém vyznání, tak i čtvrtý lateránský koncil vyjadřují tuto pravdu neméně přesným a ještě jasnějším způsobem: „Všichni lidé,“ říkají, „musí znovu povstat se stejnými těly, s nimiž byli spojeni v současný život. “... Taková byla neochvějná Jobova naděje. Když seděl na svém hnoji, promarněném hnilobou, ale s nerušenou tváří a zářivými očima, problesklo mu myslí celé rozpětí věků. V extázi radosti uvažoval, v jasnosti prorockého světla, o dnech, kdy setřásl prach své rakve, a zvolal: „Vím, že můj Vykupitel žije ... kterého já sám uvidím; mé vlastní oči, ne jiné, Ho uvidí. “

Tato doktrína o zmrtvýchvstání je základním kamenem, pilířem celé křesťanské budovy, ohniskem a středem naší víry. Bez ní není vykoupení, naše víra a naše kázání jsou marné a všechna náboženství se rozpadají na základně…

Racionalističtí spisovatelé prohlásili, že tato víra ve vzkříšení nebyla obsažena ve Starém zákoně a že pochází pouze z evangelia. Nic nemůže být chybnější ... všichni [patriarchové a proroci] se třesou radostí a nadějí při vyhlídce na zaslíbenou nesmrtelnost a oslavují tento nový život, který se stane jejich za hrobem a nemá konec. …

Lidské tělo, vytvořené Jeho vlastními rukama a oživené Jeho dechem, je ztělesněním Jeho zázraků, mistrovským dílem Jeho moudrosti a božské dobroty. Tělem člověka je krása a elegance jeho konstrukce, vznešenost svého působení a nádhery, které skrz něj září, nekonečně nadřazené všem hmotným bytostem, které pocházejí z rukou Božích. Mysl skrze tělo odhaluje svou sílu a vykonává svou královskou loď. Tertullian říká, že tělo je orgánem božského života a svátostí. Je to tělo, které je omýváno vodou křtu, aby duše mohla získat svou čistotu a jasnost ... Je to tělo, které přijímá eucharistii a uhasí svou žízeň božskou krví, aby se člověk spojil s Kristem a sdílel s Ním stejný život, může žít věčně ... Může být tělo člověka ... jako tráva na polích, na okamžik propukne do života, jen aby se navždy stalo kořistí červů a hostem smrti? To by bylo rouhání proti Prozřetelnosti a urážka Jeho nekonečné dobroty ...

Když se ptáte, proč Bůh viděl, že je vhodné spojit v jednom a stejném stvoření dva principy tak rozdílné, tak odlišné ve své podstatě a vlastnostech, jako mysl a tělo; proč si nepřál, aby byl člověk, stejně jako andělé, čistým duchem, odpovím, že Bůh tak jednal, aby člověk mohl být skutečně králem a ztělesněním všech jeho skutků; aby mohl po Kristově způsobu rekapitulovat ve své osobnosti souhrn stvořených prvků a bytostí, aby mohl být středem všech věcí a spojením mysli a těla, viditelného a neviditelného řádu, sloužil jako tlumočníka obou a nabízet je současně Nejvyššímu, v jeho poctě a uctívání ...

… Vzkříšení bude okamžité: bude to dosaženo zábleskem oka, říká sv. Paul v nepostřehnutelném okamžiku, bleskem. Mrtví, spící v spáncích mnoha staletí, uslyší hlas Stvořitele a budou Ho poslouchat stejně rychle jako elementy, které Ho během šesti dnů [Stvoření] poslouchaly. Budou svlékat svázané šaty své věkové noci a osvobodit se od sevření smrti, s větší bezchybností než spící muž, který se probouzí na začátku. Stejně jako ze starého Krista vyšel ze svého hrobu rychlostí blesku, okamžitě odhodil svůj plášť, nechal zapečetěný kámen svého hrobu pozvednout anděla a hodil stráže, napůl vystrašený strachem, na zem, říká, Izaiáš, ve stejně nepostřehnutelném čase bude vyvržena smrt ...

Oceán a země otevřou své hloubky, aby vyhnali své oběti, stejně jako velryba, která spolkla, Jonah otevřel čelisti a vyhodil ho na břeh Tharsis. Poté se lidské bytosti, osvobozené, jako Lazarus, spojí s smrtí, se vrhnou do nového života a urazí krutého nepřítele, který měl pocit, že je bude udržovat v nekonečném zajetí. Řeknou: „Ó smrti, kde je tvé vítězství? O smrti, kde je tvoje bodnutí? “…

Vzkříšení bude velkolepá, impozantní podívaná, která překoná všechny ty, které kdy byly na Zemi vidět, a zatmění i slavnost prvního stvoření ...

Po dokončení vzkříšení je okamžitým důsledkem rozsudek, který se uskuteční neprodleně… Obecný rozsudek je určitá skutečnost, oznámená proroky; Je to pravda, kterou Ježíš Kristus neustále zdůrazňuje, pravda ratifikovaná rozumem a v souladu se zákonem svědomí a každou myšlenkou spravedlnosti….

Tento rozsudek se právem nazývá univerzální, protože bude vykonán u všech členů lidské rasy, protože se bude vztahovat na každý zločin, každý přestupek a protože bude definitivní a neodvolatelný ... už nebude rozlišovat bohatství, narození nebo hodnost ... vítězství velkých kapitánů, díla pojatá géniem, podniky a velké objevy budou považovány za pouhé podvody a dětskou hru ...

To, co řekl, splní; co udělal, potvrdí. To, co kdysi chtěl, zůstane věčně pevné, protože nebe a země pominou, ale Boží slovo nebude podléhat žádné chybě nebo změně ...

Pokud Bůh mlčí a zdá se, že v tuto chvíli spí, ve své vlastní době se neochvějně probudí… Pokud bylo odloženo nejslavnější slyšení všech, je to jen na krátkou dobu…

… Všichni zlí muži, vydavatelé svobodného myšlení, podněcovatelé nespravedlivých zákonů, ti, kdo porušují čest a svobodu rodiny a práva a ctnost dětí; ale že ti muži, kteří se vzpírají Bohu a zbavují jeho hrozeb, jednoho dne budou mít minutu a přísnou zodpovědnost, aby mu mohli dát spravedlnost ... je to absolutně určitá pravda ... a dříve či později tento účet vyřeší. V den slavnostního odškodnění se zlí, kteří zavolali spravedlivé blázny, kteří se lepili na své mučení a slzy, jako hladoví muži pohlcují chléb, se na vlastní náklady naučí, že Bůh sám netrpí výsměchem… - převzato z částí stránek 78–106

Konec. Nebo spíše začátek ... věčnosti.

 

Hodinky

Podcast

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 Rev 22: 16
2 srov Koruna svatosti: Zjevení Ježíše pro Luisa Piccarreta [[str. 110-111]