Písmo – Když tyranie skončí

Ale velmi málo a Libanon se promění v ovocný sad a sad bude považován za les! V ten den uslyší hluší slova knihy; a ze šera a tmy uvidí oči slepých. Ponížení naleznou vždy radost v Hospodinu a chudí se budou radovat ve Svatém Izraele. Neboť tyran už nebude a arogantní odejdou; všichni, kdo jsou ostražití páchat zlo, budou odříznuti, ti, jejichž pouhé slovo odsoudí člověka, kteří polapí jeho obránce u brány a zanechají spravedlivého s prázdným nárokem. -Dnešní první hromadné čtení

V den velkého masakru, až padnou věže, bude světlo měsíce jako světlo slunce a světlo slunce bude sedmkrát větší jako světlo sedmi dnů. V den, kdy Hospodin obváže rány svého lidu, zahojí modřiny, které zanechal jeho údery. -Sobotní první hromadné čtení

Slunce bude sedmkrát jasnější než nyní. —První církevní otec, Caecilius Firmianus Lactantius, Božské instituty

 

Knihy Izajáš a Zjevení se mohou na první pohled zdát, že spolu nesouvisí. Naopak, jednoduše zdůrazňují různé aspekty konce věku. Izajášova proroctví jsou komprimovaným pohledem na příchod Mesiáše, který zvítězí nad zlem a zahájí éru míru. Omyl, abych tak řekl, některých prvních křesťanů byl trojí: že příchod Mesiáše okamžitě ukončí tyranii; že Mesiáš zřídí na zemi fyzické Království; a že to vše se rozvine během jejich života. Svatý Petr však tato očekávání nakonec uvedl na pravou míru, když napsal:

Neignorujte tento jediný fakt, milovaný, že u Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 3 Peter: 8)

Protože sám Ježíš jasně řekl, že „Moje království nepatří tomuto světu“,^[1]John 18: 36 raná církev rychle odsoudila představu politické vlády Ježíše v těle na zemi jako milenarianismus. A zde je místo, kde se Kniha Zjevení shoduje s Izajášem: raní křesťané jasně chápali, že „tisíciletí“, o kterém se mluví ve 20. kapitole Zjevení, bylo naplněním Izajášovy éry míru a že po smrti Antikrista a konci globálního sevření „šelma“, Církev bude vládnout „tisíc let“ s Kristem. 

Viděl jsem také duše těch, kteří byli sťati pro své svědectví o Ježíšovi a pro slovo Boží a kteří neuctívali šelmu ani její obraz a nepřijali její znamení na čele nebo na ruce. Ožili a vládli s Kristem po tisíc let. (Zjevení 20: 4)

Nej autoritativní pohled a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

První církevní otcové psali o těchto časech „požehnání“ z autority svatého Jana a samotného Písma. Použití vysoce alegorického jazyka Izajáše k odkazování duchovní reality,^[2]Na rozdíl od toho, co tvrdí někteří biblisté, svatý Augustin nebyl proti tomu, aby Zjevení 20:6 bylo chápáno jako duchovní obnova svého druhu: „…jako by bylo vhodné, aby svatí během toho požívali jakési sabatní odpočinutí. období, svaté volno po námaze šesti tisíc let od stvoření člověka... (a) po završení šesti tisíc let, po šesti dnech, by měl následovat jakýsi druh soboty sedmého dne v následujících tisících letech... A tento názor by nebyl nic proti, kdyby se věřilo, že radosti svatých v onu sobotu budou duchovní a vyplývající z přítomnosti Boží…“ – sv. Augustin z Hrocha (354–430 n. l., církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press mluvili o tom, co je v podstatě naplnění Otče náš: kdy přijde Kristovo Království a Jeho bude uděláno "Na zemi jako v nebi."

Předpovězené požehnání tedy nepochybně odkazuje na dobu Jeho Království, kdy spravedlivý bude vládnout vzkříšení z mrtvých; když stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost pokrmů všeho druhu z nebeské rosy a plodnosti země, jak si senioři pamatují. Ti, kteří viděli Jana, Pánova učedníka, [řekněte nám], že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto dobách ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, vydavatelství CIMA

Ti, kdo dávají Izajášovi čistě historický výklad, ignorují toto učení v tradici a okrádají věřící o naději a ospravedlnění Božího slova to přichází. Mluvili Ježíš a sv. Pavel o porodních bolestech před? Den Páně jen aby došlo k mrtvému ​​porodu? Jsou sliby Starého a Nového zákona, že chudí a pokorní zdědí zemi, aby přišla vniveč? Má Nejsvětější Trojice rozhodit pažemi a říci: „Běda, snažili jsme se rozšířit evangelium až do končin země, ale je mi fuk, kdyby náš věčný nepřítel, Satan, byl pro nás příliš chytrý a silný! 

Ne, porodní bolesti, které v současnosti snášíme, vedou k „zrození“, které způsobí „znovuřízení Království Kristova“. tak učil papež Piux X a jeho nástupci.^[3]srov Papežové a Dawning éra Je obnovení Království Boží vůle v srdci člověka, který se ztratil v Adamovi – možná „vzkříšení“, o kterém mluví svatý Jan před Posledním soudem.^[4]srov Vzkříšení církve Bude to vláda Ježíše „Krále všech národů“ v Jeho církev zcela novým způsobem, to, co papež sv. Jan Pavel II. nazývá příchodem „nová a božská svatost. "^[5]srov Přicházející nová a božská svatost Toto je pravý význam symbolického „tisíciletí“ očekávaného v křesťanství: triumf a Sobotní odpočinek pro Boží lid:

Sám Bůh zajistil, že vyvolá tu „novou a božskou“ svatost, kterou si Duch svatý přeje obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, aby „učinil Krista srdcem světa“. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Adresa Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Nyní… chápeme, že období tisíců let je uvedeno v symbolickém jazyce. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví

Kdy to přijde? Podle Izajáše i Knihy Zjevení: po konec tyranie. Tento soud Antikrista a jeho následovníků, a soud „živých“, je popsán následovně:  

A pak se ukáže ten ničemný, kterého Pán Ježíš zabije duchem svých úst; a zničí jasem svého příchodu... Kdokoli uctívá šelmu nebo její obraz nebo přijme její znamení na čelo nebo ruku, bude také pít víno Božího hněvu...  (2. Tesalonickým 2:8; Zjevení 14:9–10)

V souladu s ranými církevními otci, spisovatel devatenáctého století Fr. Charles Arminjon vysvětluje tuto pasáž jako duchovní zásah Krista,^[6]srov Střední příchod ne druhý příchod na konci světa.

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista oslněním jej jasem, který bude jako znamení a znamení jeho druhého příchodu… -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Ano, s potahem rtů Ježíš skoncuje s arogancí světových miliardářů, banksterů, „filantropů“ a šéfů, kteří bez výhrad přetvářejí stvoření k obrazu svému:

Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, protože jeho čas přišel sedět před soudem… Veliký Babylon [a]… každý, kdo uctívá šelmu nebo její obraz, nebo přijímá její znamení na čele nebo na ruce… Pak jsem viděl nebesa otevřená a byl tam bílý kůň; jeho jezdec byl nazýván „Věrný a pravdivý“. Soudí a vede válku ve spravedlnosti... Šelma byla chycena a s ní i falešný prorok... Ostatní byli zabiti mečem, který vyšel z tlamy toho, kdo jezdil na koni... (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)

I to prorokoval Izaiáš, který také v nápadně paralelním jazyce předpověděl přicházející soud následovaný obdobím míru. 

Udeří bezohledným prutem svých úst a dechem rtů zabije bezbožných. Spravedlnost bude pás kolem pasu a věrnost pás na jeho bedrech. Potom bude vlk hostem jehněčího ... země bude naplněna znalostí Hospodina, protože voda zakrývá moře ... V ten den Pán znovu vezme ruku v ruce, aby získal zpět zbytek svého lidu, který zůstal ... Když váš úsvit svítí na zemi, obyvatelé světa se učí spravedlnosti. (Isaiah 11:4-11; 26:9)

Tuto éru míru nazývali církevní otcové Sobotní odpočinek. Podle alegorie svatého Petra, že „den je jako tisíc let“, učili, že Den Páně je „sedmým dnem“ po zhruba 6000 letech od Adama. 

A Bůh odpočinul sedmého dne ode všech svých skutků... Proto pro Boží lid stále zůstává sabatní odpočinek. (Židům 4:4, 9)

… Když Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a soudí bezbožné a změní Slunce, Měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co dám odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

Osmý den věčnost. 

Proto, bratři a sestry, sledujeme nejen šíření globální tyranie Warp Speed, Shock a Awe, ale pravděpodobně jsme byli svědky zavedení celé infrastruktury pro „znamení šelmy“: systém zdravotních pasů navázaný na „známku“ vakcíny, bez níž nebude možné „koupit ani prodat“ (Rev 13 :17). Je pozoruhodné, že pravoslavný svatý Paisios, který zemřel v roce 1994, o tom před svou smrtí napsal:

 … Nyní byla vyvinuta vakcína k boji proti nové nemoci, která bude povinná a ti, kdo ji užívají, budou označeni ... Později každý, kdo není označen číslem 666, nebude moci ani koupit, ani prodat, získat půjčka, získání práce atd. Moje myšlení mi říká, že toto je systém, jehož prostřednictvím se Antikrist rozhodl ovládnout celý svět, a lidé, kteří nejsou součástí tohoto systému, si nebudou moci najít práci atd. - ať už černou, bílou nebo červenou; jinými slovy, každý, koho převezme prostřednictvím ekonomického systému, který řídí globální ekonomiku, a pouze ti, kteří přijali pečeť, známku čísla 666, se budou moci účastnit obchodních jednání. -Starší Paisios - Znamení doby, str. 204, Svatý klášter na hoře Athos / Distribuuje AtHOS; 1. vydání, 1. ledna 2012; srov. countdowntothekingdom.com

Pokud ano, pak to také znamená, že se blíží konec vlády tyranie... a Triumf Neposkvrněného Srdce a Ježíše, našeho Spasitele, je blízko. 

Byla těhotná a hlasitě kvílela bolestí, když se snažila porodit... Porodila syna, chlapce, který měl vládnout všem národům železnou tyčí. (Zj 12: 2, 5)

… Dokonalé společenství s Pánem, kterému se těší ti, kteří vytrvají až do konce: symbolika moci dané vítězům… sdílení v vzkříšení a Kristova sláva. -Navarre Bible, Zjevení; poznámka pod čarou, str. 50

Vítězi, který se bude držet mých cest až do konce, dám moc nad národy. Bude jim vládnout železnou tyčí... A já mu dám Jitřenka. (Zj 2: 26–28)

Hospodin podporuje ponížené; bezbožné vrhá na zem. -Sobotní žalm

 

—Mark Mallett je autorem knihy Konečná konfrontace  a  Nyní slovoa spoluzakladatel Countdown to the Kingdom

 

Související čtení

Izajášovo proroctví o globálním komunismu

Když se komunismus vrací

Millenarianism - co to je a není

Jak byla éra ztracena

Labor Pains jsou skutečné

Den spravedlnosti

Ospravedlnění moudrosti

Vzkříšení církve

Coming Sabbath Rest

Papežové a Dawning éra

Příprava na éru míru