Nová a božská svatost

Příchod Božího království na zemi, při naplňování samotné modlitby našeho Otce, není primárně o tom, aby se svět stal krásnějším a příjemnějším místem - i když k této transformaci jistě dojde. Je to především o svatost. Jde o to, aby všechny Boží děti na zemi konečně povstaly na úroveň svatosti, kterou pro nás nakonec Wills přeje; stejná svatost, kterou si budeme věčně užívat v nebi. Jak učil papež sv. Jan Pavel II.:

"[Luisina duchovní ředitelka, sv. Hannibal] viděl prostředky, které Bůh sám zajistil ta „nová a božská“ svatost, s níž chce Duch svatý obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, „aby se Kristus stal srdcem světa.“ “ (POPE JOHN PAUL II rogationistickým otcům. Bod 6. 16. května 1997.)

Nyní je tato svatost známá pod mnoha jmény, ale byla odhalena s největší jasností Luisa Piccarreta jako „dar žít v božské vůli“. Bezplatná elektronická kniha Daniela O'Connora, Koruna svatosti, se věnuje představování lidí tomuto „novému“ daru svatosti.

Ale Luisa nejsou zdaleka jediným místem, které jsme viděli, odhalili tuto novou a božskou svatost.

Ve skutečnosti nás Bůh prosil už déle než sto let, abychom Ho požádali o Jeho život jako náš vlastní život. Odhalil tolik autentických mystiků, že toto je pro nás skutečně jeho Vůle - v tomto věku, kdy „hřích přetéká“, aby „milost mohla oplývat ještě víc“ (srov. Římanům 5:20), protože „zachrání nejlepší víno za poslední “(srov. Jan 2:10). V tomto věku, kdy byl základ pro Korunu svatosti konečně plně položen skrze učení (viz strany 115-145 z Koruna svatosti nebo stručně řečeno, stránky 68–73 z Koruna historie) Otců Církve o Divinizaci, Doktorů Církve o mystickém manželství, Duchovních mistrů posvátné tradice ve Svazu willsů a velkých mariánských svatých na mariánském svěceníation. V tomto věku, kdy se po 2,000 XNUMX letech modlitby Otče náš,, jeho centrální a největší petice je téměř připravena k naplnění - Tvá vůle bude provedena na zemi tak, jak je v nebi.

V tomto věku, kdy Bůh výslovně podal žádost skrze proroka po prorokovi:

• Faustina Ježíš jasně řekl, že jsme jeho staňte se „žijícími hostiteli“ prostřednictvím „zrušení“ našich vůlí a žijte „pouze“ jeho - přijímáme tuto „bezprecedentní“ milost, která před námi nebyla přijata „svatějšími a lepšími dušemi“, kde jsme „spojeni s Bohem“ a „vysvěceni“.
• Svatý Maxamilián Kolbe učil, že mariánské zasvěcení musí nyní směřovat k a „Přeměna sebe sama do Immaculaty“ (samozřejmě, ne doslovný ve stejném smyslu, chléb je transubstantován - ale přesto skutečná změna), překračující pouhou morální jednotu mariánského zasvěcení před 20. stoletím.
• Svatá Alžběta Trojice učila „osobní vlastnictví Trojice“ kde Duch svatý přeměňuje duši „na jiné Ježíšovo lidstvo“ a na „živého hostitele“.
• Blahoslavená Conchita Ježíš řekl o nová „mystická inkarnace“ k dispozici pro žádost, na jejímž základě jsme v určité míře spojeni s Ježíšem „Mnohem víc než duchovní manželství“ (nejvyšší svaté možné za uplynulých dnů), „milost milosti“, která dává duši, dokonce i na Zemi, stejný způsob svatosti jako vyvolený v nebi; jediný rozdíl spočívá v tom, že závoj zde stále zůstává.
• Blahoslavená Dina Bélangerová, kterého Jan Pavel II. chválil jako touhu „plně odpovídat božské vůli“, hovoří o účasti v Božském životě stejně jako „stav vyvolených v nebi“, ve kterém jsme zbožňováni podobným způsobem „ve kterém se lidstvo (Ježíšovo) spojilo s Božstvím ve Vtělení.“

(Odkazy na všechna výše uvedená učení najdete na stranách 148–168 z Koruna svatosti nebo stručně řečeno, stránky 76–80 z Koruna historie)

Podívejte se na blog Marka Malletta:

Přicházející nová a božská svatost