Teologická odpověď Komisi pro Gisella Cardia

Následující odpověď je od Petera Bannistera, MTh, MPhil — překladatele zpráv pro Countdown to the Kingdom:

O dekretu biskupa Marca Salviho z diecéze Civita Castellana o údajných událostech v Trevignano Romano

Tento týden jsem se dozvěděl o dekretu biskupa Marca Salviho týkajícího se Gisella Cardia a údajných mariánských zjeveních v Trevignano Romano, které končí rozsudkem constat de non supernaturalitate.

Mělo by být samozřejmě uznáno, že biskup je plně v rámci svých práv vydat tento dekret a že v rámci disciplíny by měl být respektován všemi, kterých se to týká, v mezích jeho diecézní jurisdikce a nedotknutelnosti individuálního svědomí.

Peter Bannister (vlevo) s Gisellou a manželem Giannou.

Následující komentáře k dekretu jsou proto učiněny od (laického) pozorovatele mimo diecézi Cività Castellana a z pohledu teologického badatele specializovaného na oblast katolické mystiky od roku 1800 do současnosti. Poté, co jsem se seznámil s případem Trevignano Romano, sám jsem předložil značné množství materiálu k posouzení diecézi (jehož příjem nebyl nikdy potvrzen), a to jednak na základě mého podrobného prostudování všech údajných zpráv, které Gisella Cardia obdržela od roku 2016. a návštěvu Trevignano Romano v březnu 2023. Při vší úctě k biskupu Salvimu by ode mě bylo intelektuálně nečestné předstírat, že jsem přesvědčen, že komise dospěla k logicky oprávněnému závěru.

Co mě nesmírně překvapuje při čtení vyhlášky, je to, že se týká výhradně otázek výkladu, a to jak (protichůdných) svědectví obdržených komisí, tak zpráv. Výklad nabízený v dokumentu jasně reprezentuje názor členů komise, který je nevyhnutelně subjektivní a byl by jistě jiný, kdyby se na hodnocení podíleli jiní teologové. Obvinění vznesené na RAI Porta a Porta proti poselstvím „milenarismu“ a řečem o „konci světa“ je jasně sporné do té míry, že několik údajných mystiků získalo Imprimatur za domnělé projevy s identickým eschatologickým obsahem; O tom, zda jsou jejich spisy nadpřirozeně inspirovány či nikoli, se očividně diskutuje, ale je nespornou skutečností, že biskupové a teologové zapojení do jejich hodnocení usoudili, že eschatologie není v rozporu s naukou církve. Jádrem problému je nutný rozdíl mezi „koncem světa“ a „koncem časů“: v nejvážnějších prorockých pramenech se vždy mluví o tom druhém (v duchu Louis de Grignon de Montfort) a údajná poselství v Trevignano Romano nejsou v tomto ohledu žádnou výjimkou.

Tvá božská přikázání jsou porušena, tvé evangelium je odhozeno, přívaly nepravosti zaplavují celou zemi a odnášejí i tvé služebníky. Celá země je pustá, vládne bezbožnost, tvá svatyně je znesvěcena a ohavnost zpustošení zamořila i svaté místo. Bože spravedlnosti, Bože pomsty, necháš tedy všechno jít stejnou cestou? Dojde vše ke stejnému konci jako Sodoma a Gomora? Nikdy neprolomíš své mlčení? Budete to všechno tolerovat navždy? Není pravda, že tvá vůle se musí dít na zemi stejně jako v nebi? Není pravda, že musí přijít tvé království? Nedal jsi některým duším, tobě drahé, vizi budoucí obnovy církve? -Svatý. Louis de Montfort, Modlitba za misionáře, n. 5

V dekretu zcela chybí jakákoliv analýza objektivních prvků případu, jako jsou tvrzení o zázračných uzdraveních, zdokumentované sluneční úkazy na místě zjevení a především údajná stigmatizace Gisella Cardia (osobně jsem byl svědkem a natáčel výron parfémovaného oleje z jejích rukou 24. března 2023 za přítomnosti svědků), který vyvrcholil jejím zážitkem z pašijí na Velký pátek, svědky desítek lidí a studovanými lékařským týmem. V tomto ohledu máme také písemnou zprávu o ranách Gisella Cardia od neuroložky a chirurgické lékařky Dr. Rosanny Chifari Negri a její svědectví o vědecky nevysvětlených jevech spojených s údajným zážitkem pašijí na Velký pátek. K tomu všemu se vyhláška o práci komise překvapivě vůbec nezmiňuje, což je překvapivé v tom, že hodnocení objektivně existujících jevů má v kontextu nestranného šetření pravděpodobně větší váhu než subjektivní názory na textový výklad a volby mezi protichůdnými svědectvími.

Pokud jde o sochu Panny Marie, která údajně tekla krev, dokument zmiňuje, že italské právní orgány nebyly ochotny předat analýzy tekutiny ze sochy Panny Marie z roku 2016, čímž připouští, že žádná analýza nemohla provede Komise. Vzhledem k tomu, že tomu tak je, je obtížné pochopit, jak lze vyvodit jakékoli závěry, ať už pozitivní nebo negativní, nebo jak lze logicky vyloučit nadpřirozené vysvětlení, zvláště když došlo k několika údajným slzám jak z předmětné sošky ( včetně před televizním štábem v květnu 2023) a od dalších za přítomnosti Gisella Cardia v jiných částech Itálie. Mnoho dalších prvků zůstává nevysvětleno, jako jsou hemografické snímky na kůži Gisella Cardia a jejich pozoruhodná podobnost s těmi, které byly pozorovány v případě Natuzza Evola, nevysvětlitelná přítomnost krve na obrazu Ježíše Božího milosrdenství v domě Giselly v Trevignano Romano nebo nápisy. ve starověkých jazycích nalezených na zdech, čehož jsem byl také svědkem a nafilmován 24. března 2023. Všechny tyto jevy mají precedenty v katolické mystické tradici a na první pohled se zdá, že patří do kategorie „božské gramatiky“ používané Bohem aby nás upozornil na poselství dotyčných věštců. Připisování takových jevů přirozeným příčinám je zjevně absurdní: jedinou možností je úmyslný podvod nebo nelidský původ. Vzhledem k tomu, že vyhláška nepřináší žádné důkazy o podvodu a netvrdí, že tyto jevy jsou ďábelského původu, jediným závěrem je, že nebyly důsledně studovány. V tomto případě je těžké pochopit, jak bylo dosaženo constat de non supernaturalitate (na rozdíl od obvyklejšího otevřeného verdiktu non constat de supernaturalitate), vzhledem k tomu, že analýza těchto objektivně existujících jevů, jak se zdá, nehrála žádnou roli v poptávka.

I když samozřejmě respektuji práci komise a autoritu biskupa Salviho v diecézi Civita Castellana, vzhledem k tomu, že jsem o případu věděl z první ruky, musím s politováním říci, že je nemožné, abych nepovažoval vyšetřování za vážně neúplné. Proto velmi doufám, že navzdory současnému rozsudku bude v budoucnu provedena další analýza v zájmu teologického výzkumu a plnějšího poznání pravdy.

-Peter Bannister, 9. března 2024